LE ROYAUME DE DIEU (KINGDOM OF GOD)

ILS CRURENT EN LUI

2011-05-18T14:26:00.000+02:00

Jean 11 :45-57

Verset Clé 11 :45

« Plusieurs des Juifs venus chez Marie, qui avaient vu ce qu’il avait fait, crurent en lui. »

Dans l’ancien testament, nous rencontrons plusieurs femmes de foi. Certaines d’entre elles étaient plus puissantes que les autres, dans la mesure où non seulement elles-mêmes avaient ma foi, mais aussi elles étaient les promotrices de la foi auprès de ceux qui en ont besoin. Le premier exemple sera Rébecca. Si nous parlons de Rébecca, nous avons ce souvenir de ce qu’elle disait « Oui, » quand ses parents lui demandèrent son avis pour partir tout de suite à la demande du serviteur d’Abraham. Partir dans un pays lointain en vue de se marier avec un homme dont le visage est méconnu était risqué. Mais Rébecca ne douta point de ce que Dieu bénira sa vie quand elle se maria avec un homme de Dieu. Son attitude, sa parole, sa marche si audacieuses et certaines étaient assez inspiratrices pour donner la bonne influence autour d’elle, jusqu’à devenir mère de myriades. Par-dessus tout, quand Rébecca avait la foi en Dieu, elle put consoler son mari Isaac de la perte de la mère de celui-ci, Sara. Grâce à sa foi, Isaac devint un homme de foi, héritier de la promesse de Dieu donné à son père Abraham.

Il y a aussi une femme nommé Débora. Elle était une juge d’Israël à l’époque où les Israélites furent opprimés par le roi de Canaan. Il y avait un homme Baraq. Debora lui ordonna de partir en guerre contre les Cananéens. Mais celui-ci était trop timide, et dit à Débora, « si tu viens avec moi, j’irai, mais si tu ne viens pas avec moi, je n’irai pas. » Les villes étaient dévastées et abandonnées, car personne ne s’occupait du sort de la nation. Cette réponse de Baraq était le reflet de l’état d’âmes des hommes en Israël. Mais Dieu éleva Débora comme mère en Israël. Quand Débora marcha avec l’assurance de ce que Dieu l’a élevé pour libérer son pays, Dieu travailla puissamment avec elle. Dieu changea un homme poltron Baraq comme un puissant leader du pays réunissant les 12 tribus divisées. Débora ne put rien faire vu la situation pitoyable de son peuple, mais elle ne laissa pas le moindre doute entrer dans son cœur. Sa foi fut utilisée précieusement pour élever un homme et pour délivrer tout Israël. Par son exemple, nous apprenons l’importance de retenir la foi et implanter la foi en les autres. Que Dieu nous accorde beaucoup de femmes comme Débora et Rébecca.

La foi est semblable à une tour qui se dresse au milieu de la foule. Si les touristes visitent Paris, ils sont impressionnés par la haute tour Effel qui domine la ville. Cette tour construite sur quatre pieds cimentés se tient vraiment solidement. Elle donne l’impression de ne jamais s’écrouler. Quand nous allons en dessous, nous sommes dominés par son aspect gigantesque. Effel n’était pas croyant. Mais quand ses ennemis l’attaquaient sans cesse au sujet de la tour, il déclarait avec une claire attitude de foi que cette tour devait rester. Puis il fit de son mieux, pour que la tour ne soit pas enlevée selon le projet initial de la municipalité. Pourquoi je cite ce cas d’Effel qui n’est pas croyant, parce que tout d’abord c’est le cas d’un Français et puis surtout pour vous montrer que l’homme peut influer sur le monde quand il a l’assurance inébranlable. Satan vient sans cesse semer les grains de doute dans notre cœur. Mais si nous ne perdons pas notre cœur dans l’incrédulité et retenons fermement la foi, nous pouvons vaincre toute jalousie de Satan et nous pouvons être utilisés pour construire la ville illuminée sur la colline en France. La France qui est en face d’une grande menace de la chrétienté, a besoin plus que jamais des hommes et des femmes de foi. Jusqu’à maintenant nos bergers pensent que l’évangélisation des français est impossible pour des raisons X ou Y, mais ils se sont repentis récemment de leur absence de la foi de résurrection et se mettent à prier que Dieu élève par eux 12 disciples de Jésus parmi les français. Que leur foi soit inébranlable comme la tour Effel. Dans notre ministère, je vois que la taille de nos enfants masculins ne cesse de grandir. Les parents peuvent s’inquiéter de l’avenir des enfants, si surtout ils sont d’origine étrangère. Mais notre sujet de prière à leur égard doit être claire et sans équivoque : qu’ils grandissent comme hommes de haute taille de la foi pour influer sur le monde dans leur génération.

Alors qu’est-ce que la foi ? Les catholiques définissent la foi en la divisant en deux sortes : la foi fiduciale et la foi théologale. La première est selon leur définition la confiance en Christ, semblable à ce que nous disons au sujet de la relation d’amour personnelle avec Dieu et la seconde est l’adhésion des fidèles aux dogmes présentés par l’Eglise. L’église protestante a donc une foi de moins, car elle se concentre en la relation personne avec Dieu et ceux qui veulent établir seulement une relation personnelle avec Dieu peuvent être attirés par elle.

La foi a surtout rapport à la justification. Rm 1 :17 dit, « Le juste vivra par la foi. » C’était la citation du livre de l’ancien Testament de Habaquq. Dans la situation corrompue de son époque, Habaquq ne put avoir la foi et s’écria, « Seigneur, jusques à quand laisseras-tu les méchants toujours plus prospérer ? » A cette question Dieu donna cette réponse, « Le juste vivra par la foi. » Mais quand à l’épître aux romains de Paul qui cita cette parole d’Habaquq, c’était la justification qui sera basée sur la foi en le sang de Jésus. Quant à notre nature coupable et vu l’universalité du péché des hommes, nous ne pouvons aucunement avoir l’espoir. Mais Jésus est venu sur la terre pour nous sauver de nos péchés par son sang précieux. Nous sommes entièrement rachetés par son sang et il n’y a plus de doute qu’il nous a fait ses enfants du royaume de Dieu. Nous avons appris pendant la conférence-débat, que le salut vient de la grâce, non des mérites, car si l’homme coopère pour son salut, le salut de Dieu ne sera pas parfait ni pur et l’homme aura un point à se glorifier. La justice de l’homme est semblable aux vêtements usés. Si nous en sommes conscients tant soit peu, nous pouvons éviter toutes sortes de conflit au monde, à la société et dans la famille. C’est ce que nous devons apprendre de la Bible et l’appliquer et enseigner à chaque occasion qui se présente vis-à-vis de nos étudiants de la Bible. Bien que nous soyons actuellement sauvés par la grâce, si nous n’avons pas la grâce de Dieu, nous sommes misérables pécheurs qui sont voués à la perdition éternelle dans l’étang brûlant de feu et de soufre. L’homme naturel a difficulté d’accepter ce fait. En nous, il n’y a rien de méritoire qui puisse nous justifier. Seule la grâce de notre Seigneur Jésus nous justifie. L’histoire de la femme adultère dans Jn 8 nous en dit long. Celui qui a cette foi est humble.

La foi a trait aussi à sa victoire et son triomphe. Dans le premier siècle, la situation des chrétiens était terrible. On les considérait comme des chiens et des rebuts de la société et les livrait à la tuerie sans merci. Paul disait donc, « A cause de toi, l’on nous met à mort tout le jour. On nous considère comme des brebis qu’on égorge. » Mais Paul triompha par la foi de cette situation minable. Il vit l’amour de Dieu incommensurable par lequel il a permis son Fils pour nos péchés. Alors à plus forte raison, ne lui donnera-t-il pas aussi la victoire sur les persécuteurs méchants. Dans le 17^e siècle, quand le protestantisme et le jansénisme furent tous condamné par la France, la vraie doctrine semblait être anéantie. Après cet événement, ironiquement le catholicisme qui avait préféré s’attacher à la raison humaine que se rallier à la doctrine de prédestination se voit expulser du monde à son tour par la force de cette raison humaine. Et maintenant, la raison humaine gagne de plus en plus le terrain, à tel point que les églises sont abandonnées. Le combat contre l’humanisme invisible dans nos contemporains est acharné. Mais à ce moment, nous devons avoir la foi en Dieu. Paul s’écria, « Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. » Pourquoi ? « Car je suis persuadé, dit Paul, que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les dominations, ni le présent, ni l’avenir, ni les puissances, ni les êtres d’en-haut, ni ceux d’en-bas, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu en Christ-Jésus notre Seigneur. » Que Dieu nous donne la foi triomphante ! Si nous avons la foi en Dieu, certainement nous pouvons triompher, si ravageur et dominant soient-ils, l’impiété du monde et l’humanisme religieux. Si je prie que la France soit un pays protestant, je serai considéré comme un fou. Mais prions que la Bible change d’une manière ou d’une autre la France et ses habitants pour qu’ils soient dépositaires de la foi évangélique.

Regardons le verset 45. Il est étonnant que plusieurs Juifs en viennent à croire en Jésus. Les Juifs sont ceux qui ne pensent jamais à sortir de leur cadre du judaïsme légaliste. Leurs yeux étaient tellement bigots que toutes choses devaient absolument tourner autour d’eux. Mais ces Juifs en arrivèrent finalement à croire en Jésus. Alléluia ! Quel effet stupéfiant de la puissance de Jésus. La résurrection de Lazare était un événement assez suffisant pour qu’ils soient convertis. Mais à vrai dire, c’était l’effet des efforts de Jésus qui voulait sans cesse implanter la foi dans les cœurs des gens. Comme nous l’avons appris la semaine dernière, d’abord, Jésus, quand il avait reçu la nouvelle de la maladie de Lazare, il n’accourait pas vers Lazare qui était en train de souffrir de douleur, en disant, « Oh, Pauvre Lazare, combien tu souffre, tu t’est certainement surmené, mais ne t’inquiète pas, je suis là. » Mais au lieu d’agir ainsi en sympathisant, Jésus resta à l’endroit où il était encore deux jours. Maintenant, aux yeux de tout le monde, c’était trop tard pour guérir Lazare, car selon la nouvelle urgente, il était à l’article de la mort. Mais Jésus le fit pour que les disciples aient la foi en lui. Jésus souhaitait qu’ils se seraient encouragés les uns les autres, en disant, « Oui, notre Maître est la résurrection et la vie, celui qui croit en lui vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en lui ne mourra jamais ! Oui, je crois. » En arrivant à Béthanie, il vit l’ambiance si pesante de deuil. Jésus s’attrista de la puissance de la mort qui fait tous les hommes ses esclaves. Jésus se souvint de la tentation de Satan aux premiers jours dans le paradis. Jésus se souvint de la tentation de Satan qui l’a menacé de mourir s’il ne fit pas de la pierre du pain. Mais Jésus décida de nouveau de lancer un combat contre cet ennemi et dit « Où est Lazare ? » Quand les gens le conduisirent au tombeau, il demanda aux gens d’enlever la pierre. Marthe répondit, « Seigneur, il sent déjà, car c’est le quatrième jour. » Marthe ne savait pas que Jésus était dans un combat acharné avec Satan, l’ennemi. Jésus la reprocha sévèrement, « Ne t’ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? » Par la foi, Marthe put triompher de son sentiment de défaitisme, sa tristesse et la puissance de mort. Si seulement elle dispose de la foi digne du nom de Jésus, elle put triompher toutes ces manœuvres de Satan et voir la gloire de Dieu pleinement manifestée par la résurrection de son frère Lazare.

Quand Jésus exhorta la foi, Jésus utilisa un outil efficace. C’est la prière. Jésus sut que Dieu exauce toujours sa prière, la prière publique et la prière intime silencieuse. Mais cette fois, Jésus s’adressa ouvertement au Père, afin que les gens qui étaient autour de lui puissent croire en la puissance du Dieu le Père qui domine la puissance de la mort et de Satan. Il s’écria à voix forte, « Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. » Notre Seigneur Jésus pria ainsi par la foi en Dieu qui l’exauce. Cette prière du Seigneur à haute voix n’est pas la possession exclusive du Seigneur. A la pentecôte, les disciples le firent. Dans l’église traditionnelle, les gens mémorisent quelque phrase de prière et les disent en public et en commun. Quoi qu’il en soit, la prière à haute voix a pour but d’être écouté. Cela peut être une prière, dira-t-on, hypocrite. Mais de toute façon, c’est pour cela que Jésus a prié. Imaginez qu’un homme se lève et prie à une voix tonitruante. Quand nous prions, c’est d’abord une communication personnelle avec Dieu. Mais si nous prions ardemment à haute voix, les gens autour de nous peuvent écouter et savoir que nous sommes en train de prier avec un sujet dont nous désirons désespérément l’exaucement. Notre cœur ardent peut se transmettre et former une communauté semblable à celle de la Pentecôte. Au fait, à cette pentecôte, les gens accoururent à cause de leur prière à haute voix et furent bouleversés des merveilleux de Dieu qui sortaient de leur bouche. Depuis quelques temps nous prions la prière individuelle à haute voix pendant le pain quotidien. Je prie que Dieu rende notre église comme l’église de pentecôte qui puisse influer sur le monde par la puissance de la prière. Courbons-nous devant le Seigneur et apportons nos sujets de prière par la foi, de sorte qu’il les exauce. Après la prière à Dieu, Jésus s’écria, « Lazare, sors ! » Le mort sortit en titubant. Les anges entonnèrent le chant de Gloria. Le visage de Lazare reflétait la gloire Dieu.

Toutes ces choses sont si frappantes aux yeux de plusieurs Juifs : le reproche et la prière de Jésus et enfin la résurrection du mort dont le corps se décomposait. Aucun homme ne pourra éviter l’appel à la conversion qui est fait par ce phénomène surnaturel. Mais regardons le verset suivant. Il y avait un tout à fait autre groupe parmi les Juifs. Ils allèrent trouver les Pharisiens et leur dire ce qu’avait fait Jésus. C’était les gens dont la conscience fut marquée de feu. Sinon ils étaient des marionnettes sans âme qui ne firent qu’épier l’humeur des hommes dans leur hiérarchie. En tout cas, il y a les gens qui ne se laissaient pas toucher par le soin attentif de Jésus pour la foi de résurrection. Pourquoi cela et pourquoi toujours existe-t-il dans le monde de tels gens ? Qu’est-ce qui ne va pas pour eux, pour qu’ils soient considérés arriérés spirituels ? D’abord, il leur manque la soumission. En effet, l’incrédulité n’est pas l’ignorance ni l’incapacité de croire ; c’est le désir de s’affranchir du souverain Maître, le refus de lui abandonner sa vie. Ensuite, il leur manque l’illumination de l’Esprit saint qui donne au pécheur repentant l’assurance du salut. Dieu donne son Esprit à un cœur assez humble de le recevoir. Ces Juifs ne purent recevoir le Saint-Esprit, car ils décidèrent de ne pas croire en Jésus.

Les leaders religieux étaient dans une situation périlleuse. Ils étaient pleins de prestiges et d’assurance de vie confortable. Mais ils agissaient toujours comme des gens qui se débattent devant le naufrage imminent. Leur âme n’avait pas de paix. Cet état a été déjà révélé dans chapitre 10 quand ils avaient dit à Jésus jusqu’à quand il les laisserait en suspens. Ils n’avaient pas un cœur de recherche de la vérité, mais leur seul intérêt était de savoir si Jésus était le Sauveur ou pas, car cela met en cause de leur position religieuse. Ils étaient charnels, loin d’être digne de leur nom de berger du peuple. Cette fois, ils dirent, « Voyez, tous croiront en lui, car il fait beaucoup de miracles. » Ils eurent peur que le Lieu Saint soit enlevé, non parce qu’il aimait le temple de Dieu, mais parce que leur gain professionnel est menacé. Ils firent semblant de protéger le peuple, en disant toujours « la nation », « notre nation ». Mais ils ne se souciaient pas que le peuple soit affamé de la parole de vérité, mais qu’il leur soit attaché par leur système de la religion d’état.

Regardons le verset 50 et 51. Le souverain sacrificateur, Caïphe dit, « vous ne vous rendez pas compte qu’il est avantageux pour vous qu’un seul homme meure pour le peuple et que la nation entière ne périsse pas. » Il est mieux qu’une petite entité se sacrifie pour une entité grande plutôt que l’inverse. Cela est raisonnable. Jean dit qu’à son insu Caïphe prophétise la vérité. Jésus moura contrairement au raisonnement humain, pour que le peuple soit sauvé de son péché. Jésus ramassera les brebis égarées non seulement de la nation juive, mais aussi toutes les nations de toute la terre, car lui qui est mort sans péché pour les hommes pécheurs est le bon berger pour eux. Les religions juive et musulmane qui refusent la seigneurie de Jésus devraient se convertir en celle de Jésus, le Bon berger, car Jésus seul put accomplir cet acte d’amour par lequel l’homme pécheur peut se réconcilier avec Dieu. Nous prions que Dieu évangélise les pays musulmans et la Corée du nord avec l’évangile de Jésus, avant que la fin du monde vienne.

Les gens venaient à Jérusalem, car la fête de Pâque était proche. Ils firent le pèlerinage une fois par an comme une pieuse obligation devant Dieu. Mais ils n’avaient aucune connaissance de Jésus. Ils étaient ceux qui entendirent l’ouï-dire de Jésus, et ils avaient plein de curiosité sur Jésus. Ils n’avaient de foi résolutive de croire en Jésus, mais étaient comme les girafes qui vagabondent selon le vent et la nourriture. Les juifs donnaient l’ordre de le dénoncer pour l’arrêter. Ces gens ordinaires accueillirent chaleureusement Jésus, mais ils finirent par le dénoncer. Peut-être ils n’avaient pas d’intention d’agir ainsi. Mais leur vagabondage spirituel finit par leur dénonciation. Beaucoup de gens veulent être des gens ordinaires. Les croyants du dimanche sont de tels gens. Nous pouvons être les gens ordinaires, mais nous ne devons pas être des girafes dans leur harde vagabonde.

L’évangile selon Jean est l’évangile de trois caractères divins : Amour, lumière et vie. Je dirais que parmi ces trois, le premier est la caractéristique éthique et les deux derniers celle ontologique. Nous sommes maintenant enfants de lumière sortis des ténèbres et nous sommes bénéficiaires de la vie éternelle en disant adieu à la mort. Mais dans cette citoyenneté de Dieu, nous devons maintenant pratiquer l’amour. C’est l’étique des chrétiens. Quand nous sommes élevés dans le mépris et l’ignorance et le rejet de nos semblables, il nous serait difficile de les aimer en retour. Mais nous devons les aimer par la foi en Dieu. Nous devons surmonter notre timidité et notre sentiment de désolation, de sorte que nous puissions aimer nos prochains comme nous-même selon le commandement de Dieu. L’évangile selon Jean qui est celui d’amour implique la puissance de la foi sans quoi l’amour est impossible.

Avant de conclure cette leçon, il nous paraît judicieux de passer en revue encore quelques récits dans lesquels Jésus se souciait d’implanter la foi dans les cœurs des hommes. Nous lisons l’histoire d’un père dont le fils était malade dans Marc 9. Jésus était de retour de la montagne de transfiguration avec ses trois premiers disciples. Pendant leur absence, 9 disciples furent confrontés à un père dont le fils était malade de l’épilepsie. Les disciples firent toutes choses pour chasser le démon qui était dans le fils. Ils prièrent, puis ordonnèrent solennellement, puis grondèrent, tapèrent, et même dansèrent de façon incantatrice. Mais tout cela s’avérait vain, parce qu’ils n’avaient pas la foi. Le démon s’assit en toute tranquillité et les regarda avec leurs yeux clignotants. Jésus, en voyant leur état piteux, les réprimanda, « Race incrédule, jusques à quand serais-je avec vous. » Puis au père, il reprocha sa demie foi, en disant, « Si tu peux… ? Tout est possible à celui qui croit. » Quand il se repentit, Jésus chassa le démon et rendit son fils normal. Quel piteux état des disciples qui se débattaient au niveau de la terre ! Nous devons élever notre esprit jusqu’à la montagne et au ciel pour le rendez-vous avec Jésus, le puissant créateur. C’est la foi. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu et aussi je dirai, il est impossible de faire changer qui que ce soit. Donc, il est indispensable de se repentir de notre demi foi et accepter que tout est possible en lui.

Le deuxième épisode que je voudrais raconter serait celui de Nicodème. Nicodème était une élite de la nation ayant une haute intelligence. Il semblait un individu inévangélisable, la grosse tête bourrée de sa propre philosophie solide. Mais Jésus voulut implanter la foi dans son cœur et posa une question philosophique, « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. » Hautement savant, il ne comprenait pas ce que Jésus voulut dire par la nouvelle naissance et ne répétait que le mot, « comment ? » Jésus reprocha, « Tu es docteur d’Israël, et tu ne sais pas cela ? » Alors, il lui donna un exemple de Moïse l’histoire familière aux rabbins. C’est vraiment émouvant de voir que Jésus supporta si longuement malgré la fatigue de nuit cet individu inévangélisable avec son espoir et lui donna finalement la plus célèbre phrase de la Bible, Jean 3 :16, « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. » Nicodème ne crut pourtant pas, mais la douleur de l’enfantement de Jésus pour implanter la foi en lui n’était pas vaine, car à la mort de Jésus, il reconnaît la véracité de la parole de Jésus et devint le disciple de Jésus en ensevelissant son corps avec Joseph d’Arimathée.

Troisième épisode est concernant la femme samaritaine. La femme de Samarie était tellement malodorante que personne ne voulut causer avec elle, sans parler de l’accompagner. Mais Jésus vint de loin pour le rendez-vous avec elle. Il s’abaissa et dit, « Donne-moi à boire. » Alors, dit-elle, « quoi, toi qui est juif, me demandes-tu à boire, heung » Et même si la Bible garde le silence, il est assez probable qu’elle versa l’eau sur la tête de Jésus et dit, « Hum, En voilà du propre ! » Jésus ne se blessa pas et dit, « Si tu connais ce don…ce serait toi, tu sais, qui demanderait à boire… » Puis Jésus dit, « Quiconque boira de cette eau aura encore soif, mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. » Le service humble de Jésus était vraiment sans fin. Il aida la femme à avoir la foi de confesser son problème de mari, bien qu’elle ne soit pas si motivée de le révéler. Mais elle accepta finalement son péché et voulut adorer le Messie que Dieu envoie. Jésus dit, « je le suis, moi qui te parle. » Sa foi s’étant explosée, elle se rendit au village d’un pas rapide et prêcha à tous ceux qui la rejetaient auparavant, « Venez voir ! Ne serait-ce pas le Christ ? » Elle dévoila ses péchés qu’elle avait si profondément cachés auparavant et en rendit témoignage librement pour manifester le pardon immuable de Jésus. La douleur d’enfantement de la foi de Jésus envers une femme si pécheresse n’était pas vaine, elle porta le fruit de salut de cette âme la plus méprisable, et elle porta aussi d’autres fruits, car les villageois de Samarie vinrent à cause de sa parole et virent Jésus, et témoignèrent enfin à la femme, « ce n’est pas à cause de tes dires que nous croyons ; car nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons que c’est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Dans l’ancien testament, Abraham était un vieil homme de 75 ans. Il avait passé l’âge de commencer un nouveau métier, sans parler une nouvelle vie. Mais Dieu choisit cet homme et voulut faire de lui une source de bénédiction pour le monde. Dieu sut qu’il était un homme foncièrement fataliste à cause de son absence d’enfant. Son corps était comme une racine séché et morte. Mais Dieu décida de l’utiliser dans sa volonté irrévocable de la rédemption de l’humanité en tant qu’ancêtre de foi. Dieu dit donc, « Vas-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père vers le pays que je te monterai. Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand. Deviens donc une source de bénédiction. » Abraham crut et partit. Pourtant pendant 10 ans, il ne vit aucun fruit. L’âge ne cessait d’augmenter, en laissant de moins en moins de possibilité d’enfanter quoique ce soit. Alors un jour, c’était la nuit. Il s’accroupit dans son lit en tournant le dos vers sa femme. Dieu l’appela et dit, « Abraham ! » Abraham fit semblant de ne pas l’écouter et de s’endormir. « Abraham » l’appela Dieu de nouveau. Abraham calma sa respiration pour donner l’air de dormir. Mais quand Dieu l’appela pour la troisième fois « Abraham », Abraham se sentit envelopper du souffle irrésistible d’amour de Dieu et fut obligé de lui répondre. « Oui, Seigneur. » Dieu dit, « Sors de ta tente » Abraham sortit, le ciel était si noir et obscur, et les étoiles étincelaient, et la voie lactée tissait la toile du ciel. Dieu dit, « Contemple donc le ciel et compte les étoiles, si tu peux les compter » Un instant de silence écoulé, puis Dieu ajouta, « Telle sera ta descendance. » Abraham ne put croire, mais il comprit que Dieu veut lui implanter la foi en sa promesse dans son cœur qui devint incrédule dans ses pensées humaines. Il se repentit et revint à la foi et crut en sa promesse, ce qui lui fut compté comme justice par Dieu.

Nous avons vu par le récit d’aujourd’hui que Jésus a implanté sans cesse la foi dans le cœur des siens. La foi est la seule source d’énergie valable pour que l’homme puisse vivre, car par elle il atteint le royaume de Dieu et la vie éternelle. Autrement dit, avoir la foi est une question de vie ou de mort, car par elle seule nous pouvons être sauvés et nous pouvons sauver les autres. La version anglaise traduit « ils crurent en lui » avec ces mots, « ils mettent la foi en lui. » En français, on ne dit pas cette expression avec le mot foi, mais plutôt avec la confiance. Or, en langue originelle grecque, la foi et la confiance ont la même racine. Peut-être le mot confiance est plus tangible et palpable que le mot foi. Si nous mettons continuellement la confiance en Dieu au milieu de notre tribulation, Dieu nous bénira certainement, en nous considérant comme ses enfants de la foi. Que Dieu vous bénisse chacun dans la foi !

DEUX SUPPOSITIONS, L’UNE INUTILE, L’AUTRE UTILE

2011-05-08T20:51:00.001+02:00

Genèse 24 : 1-9

Ce célèbre chapitre sur le mariage d’Isaac nous paraît être une légende, tant il est éloigné de la réalité. Mais notre Dieu souverain met cet histoire du mariage tout au milieu de la Genèse, pour s’en servir comme une indication très importante de l’humanité. Reine Grace de Monaco, future reine Kate de l’Angleterre ne sont pas objets d’envie de toutes les filles de la planète parce qu’elles sont reines, ni parce qu’elles sont belles, mais parce qu’elles se sont mariées avec un prince charmant. Quelle fille dans le monde n’aurait pas envié un tel mariage ? De plus, quel jeune garçon dans le monde n’aurait pas rêvé de se marier avec une si belle femme ? C’est pourquoi le Dieu de la Genès ne manque pas de parler du mariage.

Depuis que Dieu avait instauré le mariage pour le bonheur de l’homme dans le jardin d’Eden, Dieu voulait toujours béni l’homme à travers le mariage. Ne nous souvenons-nous pas du bonheur d’Adam qui avait le sourire jusqu’aux oreilles quand Dieu le souverain marieur lui amena sa femme Eve et qui s’était mis à chanter « Oh je suis le plus heureux parmi tous les hommes. L’os de mes os, la chair de ma chair. On t’appellera femme, car tu a été prise de l’homme, c’est-à-dire de moi, là là là là, là là là là ! J’ai la joie, joie, joie, joie dans mon cœur, là dans mon cœur, j’ai la joie, joie, joie, joie, joie dans mon cœur, la joie dans mon cœur. Je suis si heureux, je suis si heureux… »

Mais malheureusement ce bonheur de mariage ne dura pas si longtemps, car bientôt on commencerait à se disputer et s’accuserait l’un l’autre pour une faute. C’était d’avoir désobéi au commandement divin au sujet de l’arbre de connaissance du bien et du mal dont Dieu les avait défendu de manger. Dès lors, chassé du jardin, un homme et une femme vivent pour le profit de chacun et avec une sorte de complice vis-à-vis Dieu. Ainsi l’homme quittant Dieu, l’institution du mariage se dégénérait, jusqu’à ce qu’on choisisse le conjoint uniquement selon le désir charnel au temps de Noé par exemple, si bien que Dieu avait regretté d’avoir créé l’homme.

Dans l’histoire humaine, derrière la déchéance d’une société, il y avait toujours cette corruption du système de mariage. Par exemple, à la veille de la ruine de l’Empire romain, la relation sexuelle était tellement décadente que la maladie dans la partie génitale a été répandue, si bien que les pères avaient cherché désespérément les garçons et les filles issues de la famille de la religion chrétienne comme candidat de l’épouse ou l’époux de leurs enfants. C’est-à-dire presque toutes les filles et les garçons de la classe noble s’amusaient avec le libertinage sexuel, si bien qu’aucun garçon et aucune fille n’étaient crédible au niveau de la sexualité. Dieu s’en attristait du phénomène du mariage en pêle-mêle à l’époque de Noé. Dieu savait toujours que le mariage sain et pure est une facteur primordiale pour le bonheur de l’homme. C’est pourquoi quand Jésus commença son ministère messianique, il se fit inviter par la famille des époux dans une noce et le bénit.

Le chapitre 24 de la Genèse décrit comment le 2^e patriarche Isaac put se marier avec sa femme Rébecca. Au début du cette histoire, nous voyons 2 hommes dialoguer entre eux, après quoi 1 homme se lève et part en voyage. Un d’eux est Abraham, père d’Isaac et l’autre son serviteur dont le nom n’est pas précisé dans le texte.

Voici un peu plus de détail de ce dialogue : vieux Abraham appelle son serviteur et lui dit : Tu vas mettre ta main sous ma cuisse – c’est le coutume ancien fait entre ceux qui faisaient le serment – et jure par l’Eternel que tu ne prendra pas la femme de mon fils parmi les Cananéennes, mais tu prendra sa femme parmi les femmes de mon pays d’où j’étais sorti. Donc, tu ira là-bas et la cherchera. Le serviteur répond à Abraham : Peut-être que la femme ne voudra pas me suivre, car il est bien possible qu’elle ne me croit pas, de plus elle ne voit pas le visage de son futur conjoint. Donc, si j’amène ton fils… Abraham lui répond : Garde-toi de l’y ramener. L’Eternel, le Dieu du ciel, qui m’a fait sortir jusqu’ici te fera amener une fille pour mon fils. Si la femme ne veut pas te suivre, tu sera dégagé de ce serment. Le serviteur met sa main sous la cuisse d’Abraham et lui prête le serment au sujet de cette affaire qui se conclue ainsi. Puis, le serviteur fait le préparatif et part en voyage vers le pays d’origine d’Abraham en Mésopotamie.

Pendant ce voyage, le serviteur d’Abraham montra sa fidélité à son seigneur Abraham du début jusqu’à la fin. Dans ce voyage de mission vraisemblablement impossible, ce dévoué serviteur ne cessait de témoigner sa fidélité absolue à son maître, et finalement son voyage étant excellemment réussi, il fut de retour avec le chant de joie et de triomphe.

En effet, quand le serviteur arriva au pays d’origine de son seigneur, le serviteur se mit à genoux et prier, en disant : « Seigneur de mon seigneur Abraham, Dieu de l’Eternité, veuille prêter les oreilles à ma prière : Si je demande aujourd’hui à une fille de ce pays de me donner une gorgée d’eau qui étancherait ma soif de cette fatigue de voyage et que cette fille me donne cette eau en plus qu’elle donne de l’eau pour mes chameaux fatigués et assoiffées, je le reconnaîtrait comme la future épouse de mon seigneur Isaac. » Or, il n’a pas encore fini sa prière, qu’une si jolie fille apparut devant lui. L’auteur insère une phrase descriptive pour cette fille, en disant : « C’était une très belle jeune fille ; elle était vierge, et aucun homme ne l’avait connu. » Cette fille descendit à la source, remplit sa cruche et remonta. Le serviteur courut vers elle et lui fit la requête préconçue. Alors, la fille – son nom était Rébecca – agit d’une façon si étonnante, c’est-à-dire selon la version exacte de la prière que le serviteur avait formulé à Dieu. L’auteur décrit cette action de la fille qui était très vive. Ainsi, il dit deux fois que la fille était empressée d’exécuter la demande de l’homme. Une fois, elle s’empressa d’incliner sa cruche et de lui donner à boire. Et une nouvelle fois, elle s’empressa de vider sa cruche pour aller à la source remplir la cruche pour la boisson des animaux. Tous ces mouvements si ardus de la fille étaient suffisants pour faire perdre à l’homme les mots. Le serviteur était planté là-bas sans bouger ni dire un mot de sa bouche. Il fut tout simplement émerveillé non seulement de ce geste si beau de la jeune et gracieuse fille, mais surtout de cette réponse immédiate vraisemblablement venant de Dieu.

Dans cette histoire qui prélude le mariage, je voudrais attirer votre attention ce matin, chers mes frères et sœurs, à 2 phrase préfixées par la préposition « si ». Comme vous avez déjà supposé par le titre du message qui était « deux suppositions, l’une inutile et l’autre utile. »

D’abord, lors de la conversation avec son seigneur, le serviteur d’Abraham proposa en disant : Si j’amène ton fils dans le pays ? Mais cette supposition était inutile, car selon la réponse d’Abraham, qui s’en était convaincu, son Dieu le fera réussir le voyage, et ce sans qu’il amène son fils sur place.

Pour ceux qui ont la foi, ils n’ont pas besoin d’une telle supposition. Dans sa vieillesse, Abraham vit tout le voyage qui allait se dérouler se défiler comme un photocalque. Ce n’est pas une moindre affaire pour le disciple que nous sommes. Mais quand Abraham proposa un tel voyage risqué, le serviteur était dubitatif. Il devint incrédule. Donc, il dit, « Si j’amène ton fils, ça peut marcher. » Mais pour Abraham qui avait la foi, ce n’était pas la peine.

Ici, nous apprenons 2 choses de la part du 1^erpatriarche. D’abord, Abraham est ancêtre de foi, non nominalement, mais vraiment. Or, la foi est la démonstration de ce qu’on ne voit pas et l’assurance de ce qu’on espère. Abraham ne voyait pas encore mais espérait toujours, puis il crut en Dieu qui lui donnera. Le problème du serviteur était qu’il pensait à l’absence du fils. Il pensait à ce dont il est privé. Il pensait à la réaction de la candidate qui sera causé par cette absence du marié : le refus.

Autrement dit, le problème du serviteur était son cœur bigot qui ne le fit voir que la possibilité calculé. C’était son monde raisonné. Il ne put voir de plus. Ses yeux étaient enfermés à sa raison. Voilà la réalité d’un homme terrestre. Mais heureusement il y a Abraham qui sut relever un défi. « Garde-toi d’y ramener mon fils. »

Vraiment dans le subconscient d’un homme incrédule, le mot le plus fréquent qui se fait retentir sera ce maudit : Si. Pas do, ré, mi, fa, sol, la si, mais si prépositif qui commence pour fabriquer une phrase conditionnelle : si j’ai cette somme d’argent. Si j’ai le temps, Si j’ai la santé, Si j’ai une bonne famille gentille, si j’ai le travail, si j’ai cette intelligence, etc.

Quand André a apporté 5 pains et 2 poissons, Philippe avait consommé tout son temps pour calculer le coût nécessaire pour nourrir la foule. Puis il a commencé à avoir des maux de tête. Il se disait toujours, « si j’ai cet argent, argent, argent. C’est ce qu’il me faut. Mais s’il s’en sortait de son bigotisme d’esprit, en fait, cette inquiétude n’avait pas de raison d’être. Si Jésus avait dit : donnez leur vous-mêmes à manger, il a ce désire de nourrir la foule, donc en croyant qu’il ne parle jamais des paroles vaines, on n’a qu’à regarder Jésus. Mais Philippe ne regardait pas Jésus, mais il s’appuyait sur son propre intelligence, alors il encaissa une échec inexorable.

Cette foi d’Abraham est une sorte de foi de résurrection. Abraham savait que si Dieu n’en convient pas, malgré toute la préparation parfaitement calculée, on sera amené à l’échec, mais si Dieu en convient, même si le fils sera absent, Dieu suscitera une candidate de mariage de son fils parmi les filles de son pays.

Si nous sommes le peuple de Dieu, tout ce que nous devons apprendre est la foi. Sans la foi, dit la Bible, il est impossible de plaire à Dieu. Au fil des ans, si nous grandissons dans la foi, Dieu s’en réjouit. La vie d’Abraham en dit long. Il était déjà vieux, quand il fut appelé. Mais il ne douta pas l’appel de Dieu et quitta son pays, sa patrie et la maison de son père pour aller au pays lointain. Puis il vivait là-bas toujours par la foi.Parfois, c’est vrai, il commettait des fautes d’impatience, car la réponse de Dieu était trop lentes. Mais il faisait toujours son mieux pour apprendre et garder la foi en lui. Or, lui vint la dernière épreuve dans sa vieillesse. Un jour Dieu lui apparut et l’appela. Alors Abraham répondit : Me voici. Dieu lui dit : Va au mont de Morya et offres-y ton fils comme holocauste. Abraham se leva tôt matin et fit le préparatif pour le départ immédiat. Au bout de la marche de 3 jours, il leva les yeux et la silhouette de la masse montagneuse entra dans ses vues. Il marcha, avec son fils toujours à côté, pour se diriger au sommet de cette montagne. Du coup, le fils ouvrit la bouche et adressa sa parole : « Père, il y a le bois et le feu, mais où est l’holocauste ? » « L’Eternel pourvoira ! » Ces deux mots n’ont pas encore disparu de ses oreilles que les mains de son père prirent son corps et le ligotèrent du fil et le firent coucher sur une pierre. Puis le père leva le couteau et le fit descendre lentement. A ce moment-là, l’enfant entendit du ciel une voix : Abraham ! Abraham ! N’étends pas ta main sur le jeune homme et ne lui fais rien : car j’ai reconnu maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. Puis Dieu renouvela sa promesse de donner ce pays à sa descendance.

La foi d’Abraham atteignit le comble par cet événement. Bien sûr que cette foi n’arriva pas du jour au lendemain. C’était le résultat de son apprentissage de foi durant ses longues années en Canaan. Quand il l’avait fidèlement appris, il sut combien la foi est précieuse, plaît à Dieu et fait se réjouir ceux qui la possèdent.

Donc, voici le 2^e point que nous apprenons du 1^er patriarche. Il voulut mettre sa foi au profit des autres. L’ancêtre de foi doit toujours penser à la foi des autres, afin que non seulement lui-même vive la vie de foi sur la terre, mais aussi les autres vivent leur vie de foi sur la terre. Abraham saisit cette occasion de mariage comme la dernière chance de plaire à Dieu à travers son défi propre et le défi à son serviteur cherchant l’épouse et le défi à son fils qui accepterait l’épouse venant de loin. Ce trio masculin de la foi plus la foi d’une femme qui sut dire oui au mariage, malgré l’absence du mari fondirent ainsi une famille de foi de laquelle de génération en génération toutes les familles de la terre apprendront.

Comme Abraham, nous devons apprendre la foi personnellement puis la mettre au profit des autres. C’est la plus grande la plus sublime philanthropie.Comme Abraham, nous devons vivre jusqu’au dernier jour de notre vie, en influant ainsi sur les autres par notre foi. Alors, nous le verrons dans le ciel face à face et nous partagerons nos expérience de la même fois avec une allégresse extrême.

Maintenant, je vous propose de venir réfléchir sur le 2^e si. Nous le trouvons dans la phrase du serviteur quand il pria Dieu au seuil de la Mésopotamie. Laissez-moi répéter une fois encore cette merveilleuse formule de prière, ou plutôt la version originelle du serviteur écrite dans vs 12-14. « L’Eternel, Dieu de mon seigneur Abraham, fais-moi, je te prie, rencontrer aujourd’hui (ce que je cherche) et agis avec bienveillance envers mon seigneur Abraham !... Que la jeune fille à laquelle je dirai : Penche ta cruche, je te prie, pour que je boive, et qui répondra : Bois et je donnerai aussi à boire à tes chameaux, soit celle que tu aura destinée à ton serviteur Isaac ! Ainsi, c’est-à-dire s’il en est ainsi, je reconnaîtrai que tu agis avec bienveillance envers mon seigneur. »

Après ce serment avec Abraham, le serviteur sentit qu’il avait établi un pacte de foi avec Dieu au terme duquel il était impossible de reculer. Il faut défier par la foi et remporter la victoire de la foi absolument. C’était en tant que soldat de Dieu qui travers cette frontière de Mésopotamie. Mais l’esprit de soldat vaillant est une chose, défi et résultat est une autre chose. Que faire ? Il sut qu’il n’y avait d’autre chose que la prière. D’où sa prosternation devant Dieu et sa supplication ardente.

Mais sa prière n’était pas n’importe comment. Parfois, on prie : n’importe quoi seigneur, voici ton serviteur prêt à accepter tout ce que tu me donne. Puis si on en vient à être coincé dans une situation inévitable, on se dit : Voilà, la volonté de Dieu. Mais ce serviteur d’Abraham ne pria pas ainsi de façon pêle-mêle. Sa prière était très ordonnée et bien visée. Il n’était pas, dira-t-on, un serviteur d’Abraham pour rien. Tel maître, tel serviteur. Le serviteur défia par la foi Dieu par sa requête. Pour ainsi dire, sa demande était très exigeante. Il prie à peu près ainsi : « Mon Dieu, je veux ça pour mon seigneur. Fais-moi grâce en me l’accordant. » L’exaucement de Dieu dépend de la « qualité » des objets de nos prières. C’est un très important point dont nous devons prendre conscience, car nous sommes appelés à être serviteurs de prière pour la gloire du roi. Si nous prions pour le pois chiche, Dieu nous donner le pois chiche.Si nous prions pour la Golden, Dieu nous donne la Golden.

Dieu apprécie notre désir noble. Il ne le dédaigne pas. Il veut l’exaucer, s’il est pur et sans tâche. Donc, il est important d’ennoblir nos désirs, ou notre niveau des désirs. Le serviteur d’Abraham avait exigé Dieu à lui accorder une femme qui a la vertu noble de la générosité jusqu’à abreuver le troupeau en dépit de son corps faible féminin et d’énorme effort demandé vu la grandeur du caravansérail. Dieu se réjouit de cette demandé qualifiée, si bien qu’il donne une autre qualité supplémentaire de la beauté physique de la femme et sa chasteté, qui n’était pas dans la liste de qualités demandée du serviteur au début. C’est un peu comme quand Salomon a demandé la sagesse pour gouverner le pays, le but si honnête, Dieu lui a accordé aussi la richesse exceptionnelle du pays. C’est aussi un peu comme ma femme m’a dit, « Comme son cœur cherchant la parole est beau. Mais dis donc, combien elle danse bien en plus ! » Nous ne devons pas prier Dieu n’importe comment. Il est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs qui a tout le pouvoir du ciel et de la terre. Il peut sélectionner parmi le millier de candidats une personne qui nous convient le mieux. Si nous lui demandons n’importe quoi, n’importe qui, quoi que déjà une personne accordée soit une rareté extrême en France, ce sera une lèse-majesté. Donc, ennoblissez vos désirs et vos demandes quand vous venez solliciter au roi. Et je suis sûr que le Roi ne tardera pas vous écouter. Avancez vos conditions à Dieu pour que vous soyez satisfait du plus haut niveau de qualité. Dieu exauce selon vos demandes.

En conclusion, un autre si se trouve dans le nouveau testament. Ce si s’apparente au 1^e si de notre message. Quand Jésus attarda de venir à Béthanie, Lazare fut décédé. En effet, Jésus resta 4 jours après la nouvelle de la maladie de son bien-aimé. Quand il vint, d’abord Marthe ensuite Marie en venant vers lui disaient en commun cette parole déplorable : « Si tu a été ici, mon frère ne serait pas mort. » Jésus répondit, « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui crois en moi vivra quand même il sera mort. » L’incrédulité consiste à dire : tu n’est pas si puissant et capable. Quand nous venons à Jésus, nous ne devons pas délimiter la puissance de Dieu comme le 1^er cas du serviteur et les 2 sœurs de Lazare. Il nous est pourtant permis d’extrêmement délimiter nous qualité souhaitée, car Dieu est tout-puissant. C’est pourquoi en concluant mon message ce matin, je vous exhorte vivement à utiliser cette proposition si très convenablement, aussi souvent que vous voudrez, mais très convenablement pour que vous puissiez bénéficier pleinement de l’extrême dimension de bonté, beauté, majesté et sainteté de Dieu pour vous. Puis, quand il s’agit d’un événement qui arrivera une fois par notre vie tel le mariage, il nous paraît absolument judicieux de demander avec une qualité spirituelle bien noble, car nous savons que l’apparence comme le prince ne sert à rien, si l’union est un attelage disparate, et nous désirons servir Dieu avec notre futur foyer. Puis, je vous invite à prier Dieu avec moi pour la conférence d’été, de nous envoyer des brebis qui seront candidats de disciples, qui auront finie la 1^e étape de l’étude biblique et dont le cœur est préparer pour accepter le pardon et le salut par l’écriture du témoignage pendant la conférence. Amen !

TWO ASSUMPTIONS, ONE UNNECESSARY, THE OTHER NECESSARY

Genesis 24: 1-9

This famous chapter on the marriage of Isaac seems to be a legend, for it is so far from reality. But our sovereign God brings this story of marriage while in the middle of Genesis, so that he use it as a very important indication of humanity. Queen Grace of Monaco, future Queen of England Kate are objects of envy of every girl on the planet neither because they are queens, nor because they are beautiful, but because they were married with a charming prince. What girl in the world would not envy such a marriage? Also, what young boy in the world would not have dreamed of marrying a so beautiful woman? Therefore the God of Genesis is no shortage of talking of marriage.

Since God created marriage for the happiness of man in the Garden of Eden, God would always bless the man through marriage. Do not we remember the happiness of Adam who was smiling from ear to ear when the sovereign God brought him his futur wife Eve and began to sing "Oh I am the happiest of all men. The bone of my bone, flesh of my flesh. You shall be called Woman, because you've been taken out of man, that is to say of me, la la la la, la la la la! I have the joy, joy, joy, joy in my heart, here in my heart, I have the joy, joy, joy, joy, joy in my heart, joy in my heart. I'm so happy, I'm so happy ... "

But unfortunately this happiness of marriage did not last so long, because soon they begin to dispute and blame each other for a foul. It was to have disobeyed the divine command about the tree of knowledge of good and evil which God had forbidden to eat. Therefore, expelled from the garden, a man and a woman live for oneself's benefit and with a kind of accomplice vis-à-vis God. As man left God, the institution of marriage degenerated, until one choose a spouse only by lust in Noah's time, for example, so that God regretted having created man.

In human history, behind the decline of a society, there was always this corruption of the system of marriage. For example, on the eve of the downfall of the Roman Empire, the sex was so decadent that the disease in the genital area has been widespread so that fathers had sought desperately boys and girls from the family having Christianity as a wife or husband candidates of their children. That is to say almost all girls and boys of the noble class had fun with the sexual libertinism, so no boy and girl were not credible in terms of sexuality. God was saddened by the phenomenon of marriage pell-mell at the time of Noah. God always knew that a healthy and pure marriage is essential factor for the happiness of man. That's why when Jesus began his messianic ministry, he was invited by the family of the husband in a wedding and blessed.

Chapter 24 of Genesis describes how the second patriarch Isaac could marry his wife Rebecca. At the beginning of this story, we see two men interact, then a man gets up and goes on a journey. One of them is Abraham, father of Isaac and another his servant, whose name is not specified in the text.

Here's a little more detail of this dialogue: old Abraham called his servant and said: You'll put your hand under my thigh - it's the old custom done between those who take oath - swear by the Lord that you’ll not take the woman of my son among the Canaanites, but you’ll take his wife among the women of my country where I was come from. So you go out there and search her. Abraham's servant answered: Perhaps the woman will not want to follow me, because it is quite possible that she does not believe me, furthermore she does not see the face of her future spouse. So if I bring your son ... Abraham replied: "Beware of that you bring my son there back. The LORD God of heaven, who took me out so far will let you get a girl there for my son. If the woman does not follow you, you will be relieved of this oath.The servant puts his hand under the thigh of Abraham and he takes the oath about this matter which conclues so. Then the servant does the preparative and goes on a trip to the country of origin of Abraham in Mesopotamia.

During this journey, the servant of Abraham showed his loyalty to his lord Abraham from beginning to end. In this mission trip likely impossible, this devoted servant kept to show his absolute loyalty to his master, and finally his trip being excellently managed, he was back with the song of joy and triumph.

Actually, when the servant came to the country of origin of his lord, the servant fell on his knees and pray, saying: "Lord of my master Abraham, God of Eternity, please lend ears to my prayer : If I ask a girl today in this country to give me a sip of water that would quench my thirst due to this travel and the fatigue and that this girl gives me the water and furthermore she gives water for my tired and thirsty camels, I would recognize her as the future wife of my lord Isaac." But he has not yet finished his prayer that a pretty girl appeared before him. The author inserts a descriptive phrase for this girl, saying: "She was a beautiful young girl and she was a virgin, whom no man had known." This girl went down to the spring and filled her pitcher and came up. The servant ran toward her and made her preconceived request. So the girl - her name was Rebecca - acts in a manner so amazing, that is to say according to the exact version of the prayer that the servant had made to God. The author describes the action of the girl who was very eager. Thus, he said twice that the girl was eager to fulfill the request of the man. Once, she eagered to incline the pitcher and give him to drink. And again, she eagered to hurry and empty her pitcher before going to the source to fill the pitcher for drinking animals. All these movements so arduous for the girl were sufficient to loose the words. The servant was standing there without moving or saying a word in his mouth. He was simply amazed not only because of that gesture of so beautiful and graceful young girl, but almost because of this immediate response likely from God.

In this story which is a prelude to marriage, I would draw your attention this morning, my dear brothers and sisters, 2 sentence prefixed by the preposition "if." As you've already assumed the title of the message was "two assumptions, one useless another useful."

(ppt 1) First, during the conversation with his master, Abraham's servant proposed by saying: If I bring your son in the country? But this assumption was unnecessary because, according to Abraham's response, who was convinced, his God will successfully complete the journey, and this without bringing her son on the spot.

For those who have faith, they did not need such an assumption. In his old age, Abraham saw the whole trip that would take place parade as a blueprint. This is no small matter for the disciple who we are. But when Abraham offered such a risky journey, the servant was skeptical. He became incredulous. So he said, "If I bring your son, it can work." But for Abraham who had faith, it was not worth it.

Here we learn two things from the first patriarch. First, Abraham is the ancestor of faith, not nominally, but really. Now faith is the demonstration of things not seen and the assurance of things hoped for. Abraham did not see yet, but still hoped, then he believed in God who gives it. The servant’s problem was that he thought the absence of the son. He thought about what he is privated from. He thought the reaction of the candidate that will be caused by the absence of the groom: the refusal.

In other words, the problem was his servant's narrow mind who let him see only the calculated possibility. It was his rational world. He couldn’t see more. His eyes were locked to his reason. That is the reality of an earthly man. But fortunately there is Abraham who knew to take a challenge. "Beware of bringing back my son. "

Really in the subconscious of a incredulous man, the most frequent word that sounded will be this cursed: If. Not baseball’s if, but preposition if that begins to make a conditional sentence: if I have this money. If I have time, if I have health, if I have a pretty good family, if I have a work, if I have this intelligence, etc..

When Andrew brought 5 loaves and 2 fish, Philippe had consumed all his time to calculate the cost required to feed the crowd. Then he started having headaches. He always said, "if I have money, money, money. That's what I need. » But if he left his spirit of bigotry, in fact, this concern had no reason to be. If Jesus had said: Give ye them to eat, he wants to feed the crowd, so in the belief that he never speaks empty words, we need only look at Jesus. But Philip did not look at Jesus, but he relied on his own intelligence, then he collected an exorable defeat.

This faith of Abraham is a kind of resurrection faith. Abraham knew that if God does not agree on, despite all the preparation perfectly calculated, it will lead to failure, but if God agree, even if the son is absent, God will raise a wedding candidate for his son among the daughters of his country.

If we are the people of God, all thing we must learn is faith. Without faith, the Bible says it is impossible to please God. Over the years, if we grow in faith, God rejoices. Abraham's life speaks well on it. He was already old when he was called. But he did not doubt God's call and left his country, his homeland and his father's house to go to a distant country. Then he lived there always by faith. Sometimes, it is true, he committed mistakes of impatience, for God's response was too slow. But he always did his best to learn and keep faith on him. However, came the last ordeal in his old age. One day God appeared to him and called him. Then Abraham said, Here I am. God said to him to go at Mount Morya ahead and offer his son as a holocaust. Abraham got up early morning and made the preparations for immediate departure. After walking for three days, he looked up and the silhouette of the mountain mass entered into his views. He walked with his son always there til the summit of this mountain. Suddenly, the son opened his mouth and addressed his words: (ppt 2) "Father, there is the wood and fire, but where is the Holocaust?" « The Lord will provide! » (ppt3) These two words have not disappeared from his ears yet then the hands of her father took her body and tied him up with wire and laid it on a stone. Then the father raised the knife and brought it down slowly. At that time, the child heard a voice from heaven, Abraham! Abraham! Do not lay your hand on the young man and do anything to him: for now I recognized that you fear God and you have not withheld thy son, thine only. Then God renewed his promise to give this country to his offspring.

Abraham's faith reached the climax through this event. Of course, this faith did not happen overnight. This was the result of his learning of faith during his long years in Canaan. When he had fairly learned it, he knew how much faith is valuable, please God and rejoice those who possess it.

So here's the second point that we learn from the first patriarch. He wanted to put her faith in favor of others. The ancestor of faith must always think about the faith of others, so that not only himself lives the life of faith on the earth, but also others live their life of faith on the earth. Abraham took the event of marriage of his son as the last chance to please God through his own challenge and the challenge to his servant searching wife and the challenge to his son, who would accept her by faith. This trio of masculine faith more faith of a woman who knew how to say yes to marriage, despite the absence of the husband founded a family of faith whom from generation to generation all peoples on earth will learn.

Like Abraham, we must learn the faith personally and put it for the benefit of others. It is the greatest and most sublime philanthropy. Like Abraham, we must live up to the last day of our life, by influencing others by our faith. Then, we will see him in the sky face to face and we will share our experience of the same faith with an extreme joy.

Now, I suggest you think about the second if. We find it in the sentence of the servant when he prayed at the threshold of Mesopotamia. Let me repeat once again this wonderful form of prayer, or rather the original version of the servant written in vs 12-14. (ppt 4) "The Lord God of my master Abraham, give me, I pray thee, to meet today (what I want) and act with kindness to my master Abraham ... That the damsel to whom I say: Incline thy pitcher, I pray thee, so that I drink, and who answers: Drink and I will also give your camels to drink, that’s the one you will appoint for thy servant Isaac; Then, that is to say, if so, I recognize that you act with kindness unto my master. "

After the oath with Abraham, the servant felt that he had established a bond of faith with God, after which it was impossible to recede. He ought to challenge by faith and take the victory of faith absolutely. He was as a soldier of God passing through this frontier of Mesopotamia. But the spirit of brave soldier is one thing, challenge and outcome is another thing. What to do? He knew there wasn’t something other than prayer. Hence his prostration before God and his impassioned plea.

But his prayer was not no matter how important. Sometimes we pray: Lord anything, here is your servant ready to accept whatever you give me. Then if we come to being stuck in an inescapable situation, we say: That’s the will of God. But this servant of Abraham did not pray pell-mell like this. His prayer was very orderly and well targeted. He was not become, we will say, a servant of Abraham for nothing. Like master, like servant. The servant challenged God by faith in his prayer. So to speak, his request was very demanding. He asks something like this: "My God, I want it for my lord. Have pity on me by giving me it." The Fulfilment of God depends on the "quality"of the objects of our prayers. It is a very important point we must realize, as we are called to be servants of prayer for the glory of the king. If we pray for chickpea, God give us the chickpea. If we pray for Golden, God gives us the Golden.

God appreciates our noble desire. He does not disdain it. He wants to fulfill it, if it is pure and unblemished. So it is important to ennoble our desires or our level of desire. Abraham's servant had called God to grant him a woman who has the virtue of noble generosity to watering the herd despite her female weak body and huge effort required given the large caravanserai. God is pleased with this qualified resquest, so he gives another additional quality of the physical beauty of the woman and her chastity, which was not in the list of qualities required of the servant at the beginning. It's like when Solomon asked for wisdom to govern the country, the purpose so honest, God has also given the exceptional wealth of the country. It's also a bit like my wife said, "How beautiful is ths heart seeking the word. But, wow, how well she danse furthermore ! » We must not pray no matter how important. He is the King of kings and Lord of lords who has all the power of heaven and earth. He can select among the thousands of applicants a person who suits us best. If we ask no matter what, no matter who, even though a person already granted be an extreme rarity in France, it will be a lese-majesty. So, ennoble your desires and your requests when you come to seek the king. And I'm sure the king will soon listen to you. Put forword your requirements to God so that you be satisfied with the highest level of quality. God answers according to your requests.

In conclusion, another if is in the New Testament. This if is related to the first if in our message. When Jesus lingered to come to Bethany, Lazarus was dead. In fact, Jesus remained four days after the news of the illness of his beloved. When he came, first Martha then Mary came to him and said to him this sad speech: "If you've been here, my brother would not be died. » Jesus answered, "I am the resurrection and the life. One who believe in me will live even if he is dead. "Unbelief is to say, you are not so powerful and capable. When we come to Jesus, we must not define the power of God as the first case of the servant and two sisters of Lazare. He yet allowed us to define our resquest on highly desired thing, because God is omnipotent. Therefore, in concluding my message this morning, I strongly urge you to use this proposal if very properly, as often as you like, but very properly so that you can fully benefit from the extreme dimension of goodness, beauty, majesty and holiness of God for you. Then, when it is an event that happens once in our life such as marriage, it seems absolutely appropriate to ask a very noble spiritual quality, because we know that appearance as the Prince is useless If the union is mismated yoke, and we want to serve God with our future home. Then I invite you to pray with me for the summer bible conference, to send us sheep who will be candidates of disciple, who have finished the first step in Bible study and whose heart is prepared to accept the forgiveness and salvation by writing the testimony during the conference. Amen!

Voici maintenant, le temps...

2011-05-01T22:35:00.000+02:00

VOICI MAINTEANT LE TEMPS

2 Corinthiens 5 :20-6 :1-2

Un berger du pays étranger m’a vu un jour et m’a dit avec un regard de pitié : Oh, combien est-il difficile pour toi d’être un berger à Paris ? » A la pensée d’aucun fruit de conversion autochtone et des fruits seulement dans des personnes qui avaient déjà un arrière-plan chrétien durant ces 10 dernières années du ministère de Paris justifie les dires de ce berger.

Dans le filme d’un homme et une femme où Jean Luc Traittignan a joué un rôle masculin principal, le personnage principal féminin a une relation sexuelle avec cet homme. Le mari de la première a été décédé pendant le ski et elle a une fille. Elle rencontre l’homme qui est devenu aussi veuf. Pendant la relation sexuelle, la femme a eu un sentiment de remords à l’égard de son mari défunt et dit adieu à l’homme et monte dans le train à la destination de Paris vers la fin du filme. L’homme, coureur de la piste de formule 1, pédale le champignon et attend à la gare où le train doit arriver et là la femme s’embarrasse avec l’homme, en laissant le questionnement aux spectateurs sur l’avenir de ce couple. Le filme si romantique et beau de la marque française a contribué à la libéralisation mondiale des mœurs. Si nous analysons le synopsis de ce filme, nous constatons que le cœur de la femme a changé à un moment donné pendant sont trajet du province à la capitale. Et cette capitale s’appelle Paris. Les mœurs de Paris est bien différents de ceux du province. A Paris, tout est permis et tout se déroule dans l’anonymat. C’est la ville de Cancan du Moulin Rouge. C’est crazy.Revenant au filme, la femme avait un certain remords de son infidélité envers sons mari défunt. Mais à vrai dire, il a ce remords d’avoir une relation sexuelle avant le mariage. Mais la femme ne s’était pas repenti de cette relation et finalement en entrant à Paris, son cœur se laisse embrasser par les bras de quelqu’un habillé en noir appelé Mal (je dis symboliquement. Je me suis demandé que si cette femme avait étudié la Bible au moins un ans, sa vie n’aurait pas été changé ou sauvé plutôt ?)

La rage des mœurs libéralisées est désastreuse. Les mains noirs de Satan se sont étendues en démolissant les vies en pêle-mêle. Que pouvons-nous faire devant cette rage ? Mais, dans ce combat de Dieu, tous nos collaborateurs qui gardent la foi sont comme les réservoirs d’eaux impétueuses.Il y a même des couples qui se sont mariés, même sans regarder le visage de future conjoint. C’est une mouvement anachronique ou contre-courant de la génération X. Maintenant, c’est le moment où nous devons ouvrir l’écluse de ces réservoirs pour submerger ce malin vêtu en noir et faire arrêter sa rage ravageuse dans cette ville.

Certains de nos collaborateurs m’ont demandé comment as-tu fait pour qu’il y ait une oeuvre de Dieu peu ordinaire de cette conférence du printemps. D’où as-tu appris ce programme de symposium ?Pour répondre à ces question et par rapport à ce mot : Maintenant dans ma paragraphe précédente, il me paraît judicieux de vous dire de nouveau, sans rien retoucher, le message du pain Quotidien d’il y a quelque jours qui sera révélateur de mon cœur pendant la préparation de la conférence.

Paul dit qu’il ne faut pas recevoir la grâce de Dieu en vin, car il dit : Au temps favorable je t’ai exaucé, au jour du salut, je t’ai secouru. Voici maintenant le temps vraiment favorable, voici maintenant le jour du salut. »

L’homme a pour tendance de penser que maintenant, ce n’est pas le temps si favorable, et d’attendre un moment plus favorable. Puis il précise que cette faveur venait de Dieu et celle venant de Dieu est celle pour le salut. En effet, Jésus avait dit une fois à ses frères qui l’incitèrent à monter à Jérusalem à la fête des Juifs : le moment n’est pas encore venu pour moi, mais pour vous le moment est toujours opportuns. Par exemple, pour les affaires ou pour le études ou pour la promotion, chacun peut se dire que c’est maintenant, sinon je raterai la chance. Mais Paul dit que pour le salut, c’est le meilleur moment.

Il semble que toutes les conditions ne sont pas encore mures pour ça. Si nous voyons la situation actuelle avec une certaine myope, cela semble être vrai. Il semble que les gens ne sont pas encore assez bien préparés. Leur cœur ne sont pas encore prêt, à accepter l’Evangile. Nous n’avons pas assez d’argent ; nous n’avons pas encore assez de diplômés. Nous n’avons pas encore assez de nombre de gens prêts à partir etc. Mais pour Paul, c’est à ce moment de l’insuffisance que nous devons nous apprêter à partir, car c’est le meilleur moment.

Vous vous dites : « Notre conférence est pendant les vacances. Vous vous dites, « Et bien, l’année scolaire s’approche déjà de sa fin. Que peut-on faire ? A ce moment-là, nous devons écouter Paul qui nous dit : Voici maintenant le temps vraiment favorable, voici maintenant le jour du salut.

Pour cela, nous devons surmonter notre esprit de calcul. Pour Philippe, ce n’était vraiment pas le bon moment de nourrir la foule, car il lui manquait vraiment le moyen pour cela. L’esprit du monde est si calculateur, qu’il y a même entre les parents et la parenté, le calcul sans scrupule. Mais Jésus exhorta les disciples à s’occuper de la foule sans calcul et à la nourrir, maintenant.

Quant à vos brebis, vous dites-vous qu’elle ne sont pas encore prêtes ? Mais c’est le meilleur moment de les inviter pour la première fois et de nouveau, si une d’elles a refusé déjà une fois. Si elle a retardé à accepter l’évangile, c’est maintenant qu’elle accepte l’Evangile. Si elle a retardé sa repentance de péché, c’est maintenant qu’elle se repent de ses péchés et être sauvées. Si elle a retardé à accepter la mission pour les jeûnes du pays, c’est maintenant qui est le meilleur moment. Le fait que Paul dit que c’est maintenant, ce n’est pas théoriquement qu’on y pense, mais Paul le dit pour que ses collaborateurs à Corinthe défient par la foi maintenant malgré beaucoup d’obstacles.

En effet les obstacles pour Paul étaient innombrables. Si nous ne voyons que les obstacles, nous ne pouvons pas avoir la foi ni défier. Comme LIKE prévoit une nouvelle entreprise des affaires, je suis allé voir les magasins concurrents dans le banlieue, alors vu les prix de tellement bas des marchandises qui sont arrivées de l’outre-mer, M. Rébecca et moi ont été vite découragés. En effet, j’ai été vite découragé, mais M. Rébecca non. Elle disait que si on fait ceci ou cela, ça va marcher. Donc je me suis repenti de mon manque de foi. Il en est de même pour l’œuvre de Dieu. M. Rébecca était toujours avant moi pour surmonter les obstacles. Puis elle a gagné pas mal de combat dans l’œuvre de Dieu jusqu’à maintenant. Je peut le dire parce qu’elle n’est pas là aujourd’hui à cause de son voyage d’affaires en Corée.

En fait, les obstacles pour Paul qui servait l’œuvre de Dieu était non seulement innombrables, mais aussi très grandes. Les tribulations, les privations, les angoisse, les coups, les prisons, les émeutes, les travaux, les veilles et les jeûnes, etc. Devant la difficulté ou les obstacles insurmontables, l’homme est tenté à se résigner ou se compromettre, en prenant le chemin plus facile ou le chemin de détour. Mais s’il en est ainsi, il ne se trouve pas très honnête devant Dieu. Il se sent honteux. Mais Paul était différent. Il gardait la pureté jusqu’au bout dans son service. Il ne se résignait pas, ni se compromettait. Il défiait les difficultés et les obstacles par la foi et rendait gloire à Dieu par sa victoire.

Il est important toujours de se trouver honnête devant Dieu. Paul l’exprime avec le mot : recommandable, sinon même si nous ne serons pas objets de blâme des autres, nous serons objets de blâme devant Dieu. Paul était toujours pur, sincère, patient et bon, plein d’amour en laçant le combat offensif et défensif. Si nous disons, pourquoi pas, essayons encore une fois, nous perdront rien, une telle tentative sans foi est peu sincère, ni trop pur devant Dieu. Dieu ne nous répondra pas. Mais quand nous avons prié sincèrement Dieu, il ne manque pas de venir nous répondre.

Quand tous les collaborateurs de l’ancien centre de Paris s’écriaient à chaque réunion : Eric pour France, Dieu avait travaillé puissamment pour que ce candidat de prêtre voit son péché et s’en repente et accepte la mission de Dieu. Vraiment, si je vois nos frères et sœurs, je ne peux m’empêcher de constater qu’au temps favorable, Dieu nous a exaucé, et au jour du salut Dieu nous a secouru. Donc, persévérons, nos frères et sœurs, en vue d’apporter le salut dans ce monde. Prions qu’à cette conférence, le Dieu qui a amené le salut à nous autrefois, amène encore son salut à Daylène par son témoignage, à Laura par son témoignage, à Virgile par sa participation, à Marie-Sophie par sa participation à la danse, à Jonas par son témoignage, et à Sun Young par l’écoute des témoignages des autres, etc. et même à une nouvelle brebis inconnue que nous invitons pour l’étude biblique et les messages.

En conclusion, je voudrais répéter une fois encore, servir une brebis, inviter une brebis, en menant mes tâches très lourdes : études, affaires, travail, etc, me semble impossible. Mais c’est maintenant que nous pouvons défier et réussir. C’est pour la gloire divine qui se manifestera pour le salut des âmes, c’est maintenant qui est le meilleur moment. Voici le message du PQ de 12 avril 2011.

Récemment, j’ai eu l’occasion de lire 1 livre d’un certain théologien anglais appelé Bruning qui commence son livre par une sorte de témoignage. Comme son domaine de recherche touchait, dit-il, à l’économie, il se mit à lire beaucoup de livres classique de l’économie tel Richesse des nations d’Adam Smith et à faire l’entretien avec beaucoup d’économistes. Or, il dit qu’au fil du temps, ce qui l’a étonné était double, d’abord parce qu’il a trouvé que parmi ces économistes, rares étaient ceux qui avaient lu les livres classique de l’économie et ensuite que ces économistes étaient extrêmement concentré à l’état actuelle en négligeant le passé. Il dit aussi avec une certaine fierté que le théologien qu’il était est la personne qui scrute l’histoire pour en tirer le sens et l’appliquer au monde actuel. Selon lui, l’intérêt exclusif des économistes est d’améliorer l’économie présente du pays par le moyen efficient et des stratégies rentables quelque soit son passé. Cela nous paraît évident.

Cette tendance des économistes centrée sur l’actualité nous fait pourtant réfléchir. Elle est comparable à une église qui mobilise tous les moyens audiovisuel ultra moderne ayant pour but de faire augmenter en tout état de cause le nombre de ses fidèles.Alors, les autres églises à tendance conservative ou fondamentaliste se mettent à la critiquer en disant que ses membres sont un peu comme les bidons qui n’ont pas de contenu.

Mais, arrêtons-nous un peu pour y réfléchir.Je pense qu’il est judicieux pour nous d’être un peu plus objectifs, car selon la parole de ce matin, la Bible s’accentue de façon excessive sur l’actualité. Dieu lui-même met un énorme accent sur l’état actuel des choses. J’en parlerai encore un peu plus tard.

D’abord, regardons le verset 1. « Puisque nous travaillons ensemble, nous nous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. » Ici, Paul parle du passa. Il semble que les Corinthiens avaient ou venaient de recevoir la grâce de Dieu. Quelle grâce ? En grec, grâce est caris. Le mot Kara en grec qui vient de cette racine signifie joie. Donc, quand on reçoit la grâce, on est joyeux. Ce n’est pourtant pas un sentiment agréable du moment passager, mais une joie constante venant de la grâce du pardon et du salut.

Autrefois ou jusqu’à maintenant, une âme a été appesanti sous le joug du sentiment coupable du péché. Mais Jésus entra dans sa vie et l’enleva afin qu’elle soit libre. Jésus lui a pardonné tous ses péchés et l’affranchit parfaitement. Mais Paul veut prolonger cette expérience du passé au présent et au futur. Il souhaite que cette grâce immuable qu’on a reçu ne soit pas anéanti ni amoindri mais soit continuelle.

Si nous relisons ce verset avec le cœur de prière, nous trouvons que garder la grâce est une tâche assez difficile, mais qu’il nous faut absolument la garder proprement.Ce verset nous dit l’importance de la collaboration, car Paul dit, « nous travaillons ensemble » Chacun pourra dire : Eh bien, je garderai ma grâce par ma lutte personnelle. » Il se trompe. Jamais, la grâce ne sera gardée par sa lutte personnelle. C’est un très important point qui nous en dit long dans cette époque où nous vivons de tendance individualiste.

Après la conférence du printemps où nous avons trouvé que la grâce envers nous n’était pas moindre et au sujet de laquelle certains disaient que Dieu a versé une grâce extraordinaire, nous devons nous efforcer de nous collaborer les uns envers les autres. Alors, Dieu, non seulement nous aidera à maintenant la grâce, mais aussi la fera augmenter constamment, en nous faisant goûter de jour en jour une plus grande joie venant du ciel.

Donc, l’œuvre du passé, nous ne devons pas l’oublier, mais nous en souvenir. Mais la Bible prohibe le réminiscence ou la stagnation. Elle exhorte le progrès et l’avancement continuel. Ainsi, elle met l’accent sur le présent et l’avenir. La grâce du pardon dans le passé peut venir individuellement et elle est par nature personnelle. Mais la grâce du présent et du future vient de l’église, la communauté des saints qui ont la même expérience et la partagent entre eux.

Maintenant, revenons au mot : maintenant.Le verset 2a dit, « Car il dit : Au temps favorable je t’ai exaucé, au jour du salut, je t’ai secouru. » Si nous lisons jusqu’à maintenant, nous pouvons nous dire qu’on ne sait pas quel moment est favorable pour que Dieu nous sauve. Donc, il vaut mieux confier tout à Dieu. Mais l’interprétation de Paul de ce verset prophétique est différente. Le salut et le secours de Dieu est d’une actualité flagrante pour ce serviteur de Dieu.

De ce type était ce grand serviteur considéré dans l’histoire de protestantisme comme père de la mission moderne appelé William Carey qui disait : « Tentez de grandes choses pour Dieu et espérez de grandes choses de Dieu. » Carey ne restait pas dans la réminiscence, il n’était pas non plus futuriste. Il tentait toujours quelque chose de grand pour Dieu, car il savait que Dieu peut travailler puissamment maintenant.

Paul dit donc, « Voici, maintenant le temps vraiment favorable, voici maintenant le jour du salut. » Autrement dit, pour Dieu, le temps est toujours favorable, une fois que son enfant se courbe devant lui humblement et prie. Il s’apprête tout le temps à exaucer sa prière. Chaque jour est le jour de salut et il s’apprête à secourir son enfant, quand celui-ci est dans l’angoisse, dès qu’il vent ver lui et crie : « au secours. »

Le concept du temps des humains est par nature très faussé. Ainsi, il gaspillent beaucoup de temps. Si on est jeune, il semble qu’il y a beaucoup de temps. Mais en fait, ce n’est pas vraiment le cas.Celui qui était à l’école maternelle est devenu aujourd’hui un élève du lycée. A peine finit-on le lycée, on est déjà à l’âge du mariage. Demain, il sera à la retraite. Un jeune homme dit à son père (ce n’est pas dans notre pays) : j’ai mon propre chemin. Si je suis trop astreint, où sera ma vie ? Mais il le dit parce qu’il ne connaît pas la vérité. Il faut qu’il sache que son père s’intéresse beaucoup à sa vie. Il nous faut avoir le vrai concept du temps que nous ne trouvons que selon Dieu.

Par-dessus tout, ici Paul souligne l’actualité du salut. Si vous me permettez, je répéterai que Dieu veut maintenant la collaboration de ses saints, afin que le salut arrive dans ce pays et à ses habitants. Même si les mœurs de ce pays paraissent très défaits, et que les habitants libéraux déchristianisés, c’est maintenant que l’œuvre du salut va se produire parmi eux. Même si nous sommes écervelés – je trouve que la parole de Samuel de Mitspa peut se relativiser, dans la mesure où nous pensons qu’il faut d’abord nous repentir absolument avant qu’il y ait l’œuvre puissante de Dieu, mais en réalité, nous pouvons réaliser l’œuvre du salut auprès d’une brebis, tant que j’obéis à ce mot : maintenant va, quoi que je sois en ce moment plein de péché –, maintenant Dieu peut venir sur nous par son Esprit puissant. Si vous avez reçu une grâce dans vos cœurs récemment, ne ratez pas ce moment précieux que Dieu vous a donné. Ne le laissez pas aller, mais saisissez le et mette au rendement maximum pour Dieu. Dans le voyage du pèlerin, Satan essaie d’éteindre la flamme dans une chambre, mais elle ne s’éteint pas, ce qui rend le voyageur curieux. Mais quand il va de l’autre côté du mur, il comprend, car Jésus verse sans cesse l’huile de derrière. Une fois quand il rendit visite à notre église, Dr. John Jun a dit le tuyau de pétrole d’Alaska pour expliquer le canal de l’Esprit Saint. Je vous dis que tant que vous êtes sauvés par le sang de Jésus que vous recevez, vous ne serez jamais écartés du salut offert par lui. Mais attention, votre vie actuel se qualifie par quelle ardeur a cette flamme et celle se détermine non par Jésus, car il verse sans cesse son huile et il en est volontaire. Mais le trou. Ce trou du bas de mur. C’est comme le tuyau d’Alaska. Et selon la théologie de Paul, c’est l’église, la communauté des saints. Si vous vous éloignez de l’église, ce trou se rétreindra à votre insu. Donc, élargissez ce trou, afin que votre flamme ne cesse de brûler. Jésus ressuscité entrera triomphalement en vous. Vous pouvez vous débrouillez seul en ce concerne les études, l’éducation des enfants, la recherche du travail, etc. Mais vous ne pourrez jamais vous débrouiller seul en ce concerne la croissance spirituelle de vous, vos enfants et vos brebis. Pour l’individualiste que nous sommes et dans l’individualisme auquel nous sommes habitués, ce peut paraître une sentence radicale, je le sais, mais je ne peux dire autrement en tant que gardien des âmes de Dieu, car Dieu ne veut travailler que de cette façon. Fréquentez l’église vous présenter parmi l’assemblée de Dieu et en y venant, jouissez du visage des saints, et n’hésitez pas de confier vos difficultés à votre pasteur, car il est là pour cela, alors, vos fils et vos filles maintiendront la grâce et, s’il y en a, leur décision de foi, et grandiront comme Joël l’avait dit, jusqu’à ce qu’ils prophétiseront. Et vous-mêmes triompherons du donjon de Satan de ce monde en ramenant beaucoup d’âmes à Dieu comme victime expiatoire, et ce maintenant à ce jour ! Alléluia !

NOW THE TIME

2 Corinthians 5 :20-6 :1-2

A shepherd of the foreign country saw me one day and told me with a look of pity: "Oh, how difficult is it for you to be a shepherd in Paris? "At the thought of any indigenous fruits of conversion and fruit only in people who already had a Christian background during the past 10 years of ministry in Paris justifies the words of the shepherd.

In the film of a man and a woman when Jean Luc Traittignan played a male principal caractor, the main female character has sex with this man. The first husband was dead during skiing and has one daughter. She meets the man who has become also a widow. During intercourse, the woman had a sense of remorse regarding her deceased husband and said farewell to the man and get on the train to Paris at the end of film. The man, rider of Formula 1 track, accelerated the car and waits at the station where the train must arrive and the woman embarrassed with the man, leaving the audience question the future of this couple . The film is so romantic and beautiful of the French brand has contributed to the global liberalization of morals. If we look at the synopsis of this film, we see that the woman's heart was changed at some point during the trip from the province to the capital. And this capital is called Paris. The moeurs of Paris is very different from those of the province. In Paris, anything goes and everything is anonymous. The city of Cancan of Moulin Rouge. It’s crazy. Coming again to the film, the woman had some remorse for his infidelity to her deceased husband. But in truth, he has this remorse for having sex before marriage. But the woman had not repented of this relationship and finally coming to Paris, his heart is open to embrace in the arms of someone dressed in black called Mal (I say symbolically. I wondered if this woman had studied the Bible at least one years, his life was not changed or saved instead?)

The rage of liberalized mœurs is disastrous. The black hands of Satan have extended lives in demolishing the pell-mell. What can we do about this rage? But in this fight of God, all our employees who keep the faith are like impetuous water tanks. There are even couples who are married, even without looking at the face of future spouse. It is an anachronistic movement or against the current of Generation X. Now is the moment when we must open the lock of these tanks to submerge this devil dressed in black and arrest its devastating rage in this city.

Some of our colleagues have asked me how did you do for there to be a work of God in this unusual spring conference. Where did you learn this program symposium from? To answer these questions and in relation to the word Now in my previous paragraph, it seems appropriate to tell you again, without reediting, the message of Daily Bread some days ago which will reveal my heart for the preparation of the conference.

Paul says do not receive the grace of God in vain, for he says: In favorable time I have heard you on the day of salvation I helped you. Now the time's favor, now is the day of salvation. "

The man has a tendency to think that now is not so favorable time, and wait a moment more favorable. Then he said that this favor came from God and from God is for salvation. In fact, Jesus once said to his brothers that supposed him to go to Jerusalem at the feast of the Jews: the time has not yet come for me but for you the time is always opportune. For example, for business or for studies or for the promotion, anyone can say it is now, otherwise I will miss the chance. But Paul said that for the salvation, now it's the best time.

It seems that all the conditions are not yet ripe for that. If we see the current situation with some short-sightedness, it seems to be true. It seems that people are not yet adequately prepared. Their heart is not yet ready to accept the Gospel. We do not have enough money, we have not enough graduates. We have not enough number of people ready to go etc.. But for Paul, that's in the insufficient time that we must prepare to leave, because it is the best time.

You say: "Our conference is during the holidays. You say, "Well, the school year is already approaching its end. What can we do? At this point, we must listen to Paul who says: Now is the time really favorable, now is the day of salvation.

For this, we must overcome our spirit of calculation. For Philip, it was really not a good time to feed the crowd, because he really missed the opportunity for this. The spirit of world is so calculating, it happens even between parents and kin, ruthless calculation. Jesus exhorted his disciples to address the crowd without calculation and feed now.

As for your sheep, you say that you are not yet ready? But it is the best time to invite them for the first time and again, if one of them has already refused once. If it has delayed accepting the gospel, now it accepts the Gospel. If it has delayed his repentance of sin it is now that she repents of his sins and be saved. If it has delayed accepting the mission to the country's youth, now is the best time. The fact that Paul says it is now, it is not theoretically he thinks about, but Paul says that his coworkers at Corinth challenge now by faith despite many obstacles.

Indeed, the obstacles were for Paul innumerable. If we see only the obstacles, we can not have faith or challenge. As LIKE has a new shop, I went to see the competing stores in the suburbs, then saw the price so low for goods that arrived from overseas. Rebecca and I were quickly discouraged. In fact, I was quickly discouraged, but not Rebecca. She said that if we did this or that, it will work. So I repented of my lack of faith. It is the same for God's work. Mr. Rebecca was always before me to overcome obstacles. Then she won a lot of fight in God's work. I can tell because she is not here today because of his business trip to Korea.

In fact, barriers to Paul, who served as God's work was not only numerous but also very large. Tribulations, privations, fear, beatings, prisons, riots, work, vigils and fasts, etc.. Given the difficulty or obstacles insurmountable, the man is trying to reconcile or compromise himself, taking the easier path or detour road. But if so, it is not very honest to God. He feels ashamed. But Paul was different. He kept the purity in his service to the end. He did not resign nor be compromised. He defied the difficulties and obstacles by faith and glorified God by her victory.

It is important always to be honest before God. Paul expresses it with the word recommandable. Even if we will not be blameful for other objects, we will be objects of blame to God. Paul was always pure, sincere, patient and kind, loving, tying the struggle offensively and defensively. If we say, why not try again, we lose nothing, by this trial without faith is insincere nor pure before God. God does not answer. But when we prayed earnestly God, he does not fail to come meet us.

When all the coworkers of the old center of Paris shouted at each meeting Eric for France, God had worked powerfully for this candidate of priest sees his sin and repent and accept God's mission. Really, if I see our brothers and sisters, I can not help noting that favorable time, God has answered, and the day of salvation God has rescued. So persevere, our brothers and sisters, to bring salvation in this world. Let us pray that this conference, the God that brought salvation to us once, still brings his salvation to Daylen by his testimony, to Laura by her testimony, Virgile by its participation, Marie-Sophie through participation in dance , Jonas by his testimony, and Sun Young by listening to testimonies of others, etc.. and even unknown to a new sheep that we invite for Bible study and messages.

In conclusion, I would like to repeat once again serve as a sheep, invite a sheep, carrying my heavy tasks: education, business, labor, etc., seems impossible. But now we can compete and succeed. That's the glory of God that will manifest for the salvation of souls, now is the best time. Here is the message of PQ April 12, 2011.

Recently I had occasion to read a book from a certain English theologian called Bruning who begins his book with a sort of testimony. As his research area affected, he said, the economy, he began to read many classical books of economics as Wealth of Nations of Adam Smith and to interview with many economists. However, he said that over time, what has surprised was twofold, first because he found that among economists, few people had read the classic books of the economy and then that these economists were highly concentrated at the current state neglecting the past. He also says with some pride that the theologian like him is a person who searches history to draw meaning and apply it to today's world. He said the exclusive interest of economists is to improve the economy of this country by efficient means and valuable strategies regardless of their past. This seems obvious.

This tendency of economists focused on nom makes us yet think about. It is comparable to a church that mobilizes all means ultra modern audio-visual aiming to raise in any case the number of faithfuls. Then, other churches having conservative or fundamentalist trend began to criticize it, saying that his members are like the cans that have no content.

But let us pause a bit to réfléchir. I think it is wise for us to be a little more objective, because in the words of this morning, the Bible is accentuating excessively on now. God himself puts a huge emphasis on the current state of things. I speak a little later.

First, look at verse 1a. "As we work together, we urge not to receive the grace of God in vain. » Here, Paul speaks of the past. It seems that the Corinthians had or had just received the grace of God. What grace? In Greek, grace is karis. The word in Greek that Kara comes from this root means joy. So when we receive grace, we are happy.This is not a nice feeling of fleeting moment, but a constant joy from the grace of forgiveness and salvation.

Once or until now, a soul was weighed down under the yoke of guilty feeling of sin. But Jesus entered his life and took him to be free. Jesus has forgiven all his sins and freed perfectly. But Paul wants to extend that experience from past to present and future. He hopes that this unchanging grace we have received is not destroyed nor diminished but is continuing.

If we read this verse with the heart of prayer, we find that keeping the pardon is a difficult task, but we absolutely must keep it proprement. This verse tells us the importance of collaboration, as Paul says, " we work together "Everyone will say: Well, I will keep my grace through my personal struggle. He is mistaken. Ever, grace will be guarded by her personal struggle. It is a very important point that speaks greatly in this day and age of individualistic trend.

After the Spring Conference where we found the grace to us was not insignicant and on which some said that God has provided an extraordinary grace, we must strive to cowork each other. So, God not only help us to have the grace now, but also it will increase constantly, making us enjoy every day a greater joy from heaven.

So, the work of the past, we must not forget, but we remember it. But the Bible prohibits reminiscence or stagnation. She urged the continual progress and advancement. Thus, it focuses on the present and the future. The grace of forgiveness in the past can come individually and it is personal by nature. But the grace of the present and future comes from the church, the community of saints who have the same experience and share them.

Now back to the word: now. The verse 2 says, "For he said: In favorable time I have heard you on the day of salvation I helped you. "If we read so far, we can say we do not know what timing is right for God to save us. So it is better to entrust everything to God. But Paul's interpretation of this prophetic verse is different. Salvation and God's help is a constantly ‘now’ for this servant of God.

Of this type was considered this great servant in the history of Protestantism as the father of modern mission named William Carey who said: "Try to do great things for God and expect great things from God. "Carey did not stay in reminiscence, he was not futuristic. He always tried something great for God, for he knew that God can work mightily now.

So Paul says, "Behold, now time's favor, now is the day of salvation. In other words, for God, time is always positive, once her child is bent humbly before him and pray. It is about all the time to fulfill his prayer. Every day is the day of salvation and he is about to rescue his son when he is in anguish, as soon as he ccmes to him and shout: "Help. "

The concept of time humans are by nature very distorted. So he wasted much time. If you're young, it seems there is a lot of time. But in fact, it's not really cas. Man who was in kindergarten is now a high school student. Just finished high school there, we are already at the age of marriage. Tomorrow he will retire. A young man tells his father (not in our country): I have my own way. If I am compelled too, where will my life? But he says because he does not know the truth. He must know that his father is very interested in his life. We must have the true concept of time that we find only in God.

Above all, Paul emphasizes here the now of salvation. If I may, I repeat that God now wants the coworking of his saints, so that salvation arrives in the country and its people. Even if the morals of this country look very defeated, and the inhabitants dechristianized and liberalized, now is the time when the work of salvation will happen among them. Even if we are brainless - I find that the word of Samuel Mizpah may be relativized, since we believe that we must first repent before there is absolutely the powerful work of God, but Actually, we can accomplish the work of salvation of a sheep, as I obey the word, « now go », whatever I am now full of sin - now God can come to us by his powerful Spirit. If you received a grace in your hearts recently, do not miss this precious time that God gave you. Do not let it go, but do it enter and put the maximum yield for God. In the Pilgrim's Progress, Satan tries to extinguish the flame in a room, but it does not turn off, making the curious traveler. But when he goes to the other side of the wall, he understands, for Jesus pours incessantly oil behind. Once when he visited our church, Dr. John Jun said the oil pipe from Alaska to explain the channel of the Holy Spirit. I tell you that if you have been saved by the blood of Jesus that you receive, you'll never strayed from the salvation offered by him. But beware, your current life is qualified by what has this flame and that is determined not by Jesus, because he always pours his oil and he is voluntary for it, but the hole. This hole in the bottom wall is the question. It's like the Alaskan pipe. And according to Paul's theology, it is the church, the community of saints. If you leave the church, this hole will shrink without your knowledge. Therefore, widen the hole so that your flame keeps burning. Risen Jesus triumphantly enters into you. You're doing this alone for studies, education of children, job search, etc.. But you can never manage on your own with regard to the spiritual growth of you, your children and sheep. For we are individualistic and live in the individualism in which we are accustomed, this sentence may seem radical, I know, but I can not say otherwise as the guardian of souls to God, because God does not work other than this way. Attending the church to present among the congregation of God and from there, enjoy the faces of saints, and do not hesitate to confide your problems to your pastor because he is there for that, then your son and your daughters maintain the grace and, if any, their decision of faith, and grow like Joel had said, until they shall prophesy. And yourselves triumph Satan's donjon of this world in bringing many souls to God as sacrifice of propitiation, and this now and today! Hallelujah!

CAUSE TERRE, EFFET CIEL

2011-04-18T15:03:00.000+02:00

Luc 16 :19-31

Dans le film le monde de Némo, le poisson père de Némo fut perdu dans l’océan, quand il alla chercher son fils, et il rencontra un cours d’eau au fond de mer.En effet, c’était la voie aquatique rapide appelé CSA (cours du Sud d’Australie). Un poisson errant père Némo, y entra, et sur le dos d’une tortu, il courut tellement rapide et put enfin sortir à l’océan pacifique du Sud près de sa destination qui était un des plus beaux ports du monde Sidney et où surtout était son enfant bien-aimé Némo.

Dans un autre film pour enfant, Tony story 3, cowboy Woody et compagnie furent en grand danger devant un camion de décharge. Ils y sont jetés et seront bientôt écrasé en ne pouvant plus s’en sortir. La flamme de cinération s’approcha inexorablement et tous auraient été détruits si la grue de secours lancé par leur amis n’était pas arrivé à temps.

Qu’encore ce matin notre pasteur veut-il raconter ? Peut-être que ces deux filmes n’ont rien à voir l’un avec l’autre. Mais ces deux enchaînements, dont l’un est le cours aquatique et l’autre la chaîne de décharge représentent par excellence 2 cours de vie bien différents. Le cours d’eau dans le monde de Némo, si rapide représente la voie du Saint-Esprit qui nous ramène au beau port Sidney spirituel, le ciel et la chaîne de décharge dangereux de Toy Story 3 représente la voie du mauvais esprit qui conduit à la destruction. Ceux qui s’y engagent (ou son dedans) s’approchent petit à petit et de plus en plus du moment de la destruction. Pour eux, chaque jour sera un peu plus de rapprochement de la mort.

Mais ceux qui s’insèrent (ou sont) dans le cours du Saint-Esprit, éprouvent à chaque jour un peu plus de joie. Pour eux, chaque jour, c’est Dieu qui l’accompagne, et le bonheur du ciel règne dans la vie de tous les jours. Jusqu’à ce que père Némo rencontre ce cours, quelle angoisse et quelle incertitude ! Mais la joie et le bonheur s’éclate sur son visage, quand il monta sur le dos d’une grande et gentille tortue. C’est Jésus dans le cours du Saint-Esprit.La foule de tortues qui s’entre-aidaient est l’église. Vous vouez un peu cette image, les enfants. Père Némo : pécheur errant dans l’océan, la grande tortue : Jésus Sauveur. Le cours d’eau, le Saint-Esprit et cette foule de tortues : l’église. Et la destination Sidney : le ciel, le royaume de Dieu. Dans le film, père Némo est un poisson très sympathique, il est innocent, errant à la recherche de son fils qui s’était fâché contre lui et partit loin. Il est un trop gentil père. Je pense que le personnage principal de notre récit de ce matin Lazare ressemble beaucoup père Némo. Par contre, l’homme riche ressemble beaucoup à ce méchant ours peluche qui persécutait tous les faibles jouets.Il s’asseyait dans le fauteuil grand et confortable et régnait de force sur eux. Il sera attaché devant le camion toute sa vie. Donc, nous devons vivre gentiment comme Lazare, pas comme ce méchant homme riche, sinon comme père Némo ou gentil Woody.

Mais qu’apprenons-nous encore de ce récit biblique de Lazare et de l’homme riche ?Comme 2 cours ou chaîne des films cités, la vie ne s'écoule pas sans but. Elle a une destination fixe, plus précisément 2 destinations bien différentes ; l’une est Sidney et l’autre benne (c-a-d grande poubelle)

Pourtant ce récit n’est pas un récit moralisateur. L’auteur raconte tout simplement 2 personnages qui reçurent leur vie respective et s’en allèrent à leur destination propre respective. Il décrit de la façon suivante : Le pauvre mourut et le riche aussi mourut. La Bible ne nous dit pas tout parfois.Que ce soit bien pour que notre curiosité soit satisfaite si elle nous dit : Voilà cet homme riche vivait une vie de débauche et l’autre : il frappa le pauvre et voilà Lazare aidait les autres malgré sa situation malheureuse et surtout gentil aux enfants. Et encore voilà, Dieu les récompense. Mais tous ces choses, Dieu ne les révèle pas, parce que peut-être ce n’est pas la volonté de Dieu, ce n’est que le point de vue de l’homme moralisateurs, ou sinon peut-être parce que l’homme n’est pas besoin de tout savoir.

Alors, Dieu fait avancer une raison de ce jugement tout simplement. Le critère de la séparation de deux personnes est vraiment très simple. Allons le regarder, c’est marqué dans le verset 25. « Tu as reçu tes biens pendant ta vie et Lazare a eu les maux, maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. » Notre Dieu est, peut-on l’appeler, pour ainsi dire, le grand Egalisateur. Dieu juge chacun un peu matériellement.Celui qui a été riche est dépourvu maintenant et celui qui a été pauvre est maintenant riche.

Comme nous sommes tellement religieux, nous avons souvent tendance de négliger ce qui est matériel ou basique. C’est un très important point. La vie nous semble être très compliquée. Mais la vie est très simple, si nous la voyons de près, du moins du point de vue de Dieu ;

Dieu a donné la vie aux hommes pour qu’ils la vivent pour lui rendre gloire. Il est très simple de voir que si l’homme ne vit pas pour le but de ce donateur de vie, il sera privé à la fin de sa vie. C’est logique. Dieu a donné les choses matérielles aux hommes pour qu’ils les utilisent pour lui. Il est très simple de voir que si l’homme utilise tous ses biens pour lui seulement, il sera privé de cette abondance à la fin. C’est aussi logique.

C’est la raison pour laquelle l’on ne doit pas vivre égoïstement sur la terre. Celui qui a la grande espace doit s’habituer de partager cet espace avec ceux qui vivent dans l’étroitesse.

Lazare souffrait beaucoup à cause du manque des provisions, chaque jour c’est la guerre de bouffe. Mais finalement il est consolé par l’aisance dans le sein d’Abraham. Quant à la situation actuelle de l’homme riche, Dieu dit qu’il souffre. Donc, ici nous trouvons que la souffrance est un grand sujet de sa parole. Ceux qui ne vivaient pas la vie souffrante vivront une éternelle souffrance, alors que ceux qui vivaient une vie souffrante seront finalement soulagés de leur souffrance et jouiront de l’éternelle aisance.

C’est la raison pour laquelle ceux qui ont beaucoup de jouets doivent les partager avec ceux qui ne les ont pas, et la raison pour laquelle nous souffrons pour soigner les brebis nuit et jour et nous passons la nuit et le matin pour travailler fort.Dans le ciel, il y aurait une grande quantité de jouets et toute sorte qu’on n’a jamais vu ailleurs. Dans le ciel nous reposerons avec les brebis qui nous seront nos couronnes de gloire, tout à fait sanctifiées à la ressemblance de Jésus. Dans le ciel, nous n’aurons pas besoin de travailler, nous n’aurons qu’à jouer, car il n’y a pas de cours de l’école, mais que l’heure de la récréation.

Celui et celle qui se réveillent tôt matin du dimanche pour venir rendre culte paraissent aux gens du monde les gens écervelés. Mais ils se sont trompés. Leur viendra le moment où ils devront se réveiller chaque matin pour souffrir toute la journée. Mais ceux qui observaient le sabbat saintement en renonçant au repos de dimanche seront récompensés ; ils entreront dans le repos profond et infinie, et ce éternellement. Quand nous pensons à cette égalisation divine, nous pouvons supporter nos manquements d’ici-bas. A la pensée de cette récompense, nous pouvons tolérer le manque à gagner mensuel. Même si c’est humiliant que mes efforts ne soient pas reconnus, mais le grand égalisateur Dieu se révélera un jour pour les récompenser abondamment.

Dans ce récit, nous apprenons une autre leçon. Si nous écoutons la musique « running on the faith » (courir sur la foi) d’Eric Clapton, il y a cette phrase : « Récemment, je perlais dans mon sommeil, je ne peux imaginer ce dont j’ai dû parler. » Déjà entendre quelqu’un parler en dormant (appelé somniloquie) est un mystère. A plus forte raison, voir un défunt apparaître et parler. Il y a longtemps, dans un film appelé Ghost (Fantôme), un devin voit le fantôme du défunt et celui-ci demande où on a mis le livret de compte bancaire à la veuve. Le fantôme apparaîtra-t-il pour demander de telles choses ? Si nous voyons ce récit, il est évident que ceux qui sont morts ne sont pas capables de parler aux vivants. Donc de telles histoires comme le film sont toutes des fictions. L’homme riche a beaucoup de choses à dire aux vivants. Quelles choses voulut-il raconter aux vivants ? La première chose est qu’il souffre énormément et désire que Lazare soit envoyé pour rafraîchir le feu brûlant pour adoucir sa douleur. Mais ce souhait ne serait pas exaucé, car selon Abraham, sa souffrance actuelle est une récompense justifiée d’une part, comme nous l’avons vue à tout à l’heure comme l’égalisation, et qu’il y a d’autre part, une grande abîme entre deux qui est infranchissable et profonde.

La 2^e chose que l’homme riche veut dire, c’est que ses frères vivants se repentent et ne viennent pas là où il souffre. Pour cela, l’homme riche demande à Abraham d’envoyer Lazare auprès d’eux pour les avertir. Mais Abraham lui dit que ce n’est pas la peine, car ils ont Moïse et les prophètes, c’est-à-dire la Bible.

Qu’apprenons-nous ici ? Nous arrivera un moment où tout est fini et que nous nous disons : c’est trop tard. C’est un moment irréversible. Lazare est assis auprès d’Abraham et l’homme riche dans la flamme ardente et cet état des choses ne sera jamais changé ; puis il y a l’abîme entre le ciel et l’enfer et aussi bien entendu une autre encore plus profonde entre l’enfer et le monde. Il est trop tard pour l’homme riche non seulement pour sa vie en propre, mais aussi pour sa parenté qu’elle soit éduquée par lui. Pendant son vivant, ce dont il s’intéressait était leur réussite matérielle. Mais maintenant, il voit clairement que cela ne les aide pas, mais plutôt une pierre d’achoppement. Il veut changer son système de valeur, et influer sur les frères, afin qu’ils changent leur mode de vie, de peur qu’il les voit souffrir de la même souffrance dans la même piscine de feu que lui. Mais tout est fini, et c’est trop tard. Maintenant, nous comprenons, bien qu’étant jeune, nous y sommes parfois peu sensible, pourquoi Jésus parlait souvent du temps. Dans Jean 9 :4, Jésus dit : « il nous faut travailler, tant qu’il fait jour, aux œuvres de celui qui m’a envoyé ; la nuit vient où personne ne peut travailler. » C’est le moment où les incrédules grinceront les dents avec un grand regret.

Mais le message principal que l’homme riche aurait voulu transmettre sera quelque chose de basique, car il avait entendu la raison de cette souffrance par Abraham. Donc, il aurait voulu transmettre ce message : Vous ne vivez pas comme moi une vie aisée et égoïste. Partagez avec les autres vos biens et vous serez heureux et de plus vous ne viendrez pas ici.

Lazare était au sein confortable d’Abraham. Il s’y appuyait et se dorlotait. C’était parce qu’il menait une vie pauvre et démunie dans ce monde. On peut se demander pourquoi Jésus ne lui a pas rendu visite pour le guérir et le faire améliorer sa situation matérielle, comme on dit souvent, « le ciel aidera celui qui s’aide. » mais tous dépend de la volonté de Dieu. Selon sa volonté, quelqu’un est sollicité d’être guéri et se lever et marcher. Selon sa volonté, quelqu’un restera immobile et dépourvu toute la vie. Mais cette histoire est un symbole. Toute la privation que l’homme subit sur cette terre sera récompensé dans le monde à venir. Or, la seule condition pour le bénéfice de cette récompense sera qu’on n’en veut pas à Dieu pour cette privation. Il nous faut toujours remercier Dieu.

C’est toujours un problème délicat de savoir jusqu’à quel degré nous devrons aider matériellement les gens démunis. Est-ce que c’est mieux de les aider à se lever tout seul plutôt qu’apporter toujours le secours ? Mais, nous devons savoir qu’il y a les gens qui ne peuvent s’aider eux-mêmes, en sorte que le ciel ne peut l’aider, car ils sont tellement faibles et fragiles. Alors, à ce moment-là, ce que nous devons faire, c’est que nous lui enseigner le remerciement, quoi que cela paraît aussi très difficile à cause de l’attitude de se plaindre quand on a dans la privation.Nous devons implanter l’espérance vivante, en sorte qu’ils connaissent qu’après cette vie de dure labeur, ils bénéficieront de la vie éternelle et du repos infini au sein d’Abraham, le juste.

Le mode de vie de l’home riche est écrit, dans le verset 19, « vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. Une chrétienne américaine travaillant comme chercheur dans un laboratoire française, remarqua que tous ses collègues qui ont fini leur école hautement renommée, vivaient une vie très aisée. Vraiment avec toutes leurs conditions individuelle, familiale et sociale, rien ne leur manquait. Alors, ils mènent chaque jour leur vie joyeuse et brillante. Sans Dieu, ils ne vivent que très bien. Quand on parle à ces gens, de Dieu et son espérance, ils ne s’en moquent. A quoi servent des choses spirituelles, quand tout va bien ? Mais nous devons savoir que la fin de ce genre de vie est la perdition de l’âme et la souffrance éternelle dans la flamme.

Mais, non seulement ces polytechniciennes, mais ce mode de vie concerne beaucoup d’autres gens mêmes ordinaires. Ils sentent dans la peau quand ils vivent dans le monde. Les choses du monde les satisfont parfaitement. Le plaisir qu’il leur fournit leur paraît sublime et délectables. Ils se disent, « C’est si bon ! » Mais il faut qu’on sache que ce genre de mode de vie conduit à la destruction comme cette chaîne de décharge de Toy Story.

Qui est celui qui s’oriente vers le royaume de Dieu ? Il est celui qui travaille diligemment dans le monde, mais qui ne trouve pas dans le monde sa place où il peut se tenir adéquatement. C’est celui qui ne s’adapte pas parfaitement au monde. C’est celui pour qui le monde ne paraît pas quelque part comme son lieu d’habitation fixe. C’est le type orienté au royaume de Dieu. Celui qui ne peut jamais s’habituer au monde, pour qui la vie paraît étranger, qui sent que le monde est peu familier, est celui qui est destiné au royaume de Dieu. Par contre, celui qui se satisfait du monde et pour qui le monde est trop bien, la vie est trop belle, trop belle, trop amusant, alors quand il meurt, il n’a malheureusement pas de place à mettre ses pieds. Le monde n’est pas notre maison. On dit que la vie est un pèlerinage. Le citoyen du royaume de Dieu signifie que ce monde n’est pas son habitation. Celui qui aime trop le monde, on ne peut dire autrement qu’il n’a pas de foi en le royaume céleste. Celui qui dit, « le monde est si bon, on va y vivre mille ans, deux mille ans » n’est pas le citoyen du royaume de Dieu. Un sociologue américain invente un mot amortalité pour indiquer la mentalité des types qui vivent sans sentir l’âge toute la vie ; Ce n’est pas immortalité, mais amortalité, qui ne ignore l’âge jusqu’à la mort. Il grandit, vit toute la jeunesse, la vieillesse en menant un train de vie constant, après quoi il meurt tranquillement.Ils font tous les soins et tous les exercices pour garder leur corps en forme. Mais ces amortels qui vivent si bien sont tous, il est évident qu’ils ne sont pas préparés à la mort, et tous iront dans la même place que cet homme riche du récit.

Ce sentiment d’un étranger dans ce monde peut se sentir même dans le petit enfant. Phoebe Bartlet, enfant de 4 ans est un exemple. Elle était né en 17.. à l’époque du grand réveil américain de Jonathan Edward. Après avoir entendu le témoignage de son frère qui venait d’être converti à l’âge de 11 ans, elle s’en est allé plusieurs fois dans un armoire pour y prier enfermé. Elle dit un jour à sa mère, en pleurant : j’ai peur d’aller à l’enfer. Mais sa mère essaya de la consoler : Non, ma fille, tu n’y ira pas, parce que tu est une bonne fille, prie chaque jour, espère que Dieu vienne, etc. mais n’arriva pas à la calmer. Elle pleura continuellement. Puis, après quelques instants, tout à coup, la fille leva sa tête et sourit et dit : « Le royaume de Dieu est venu à moi… » Après cet événement, un soir, elle était au lit et appela un de ses cousins qui était dans la même chambre, comme si elle voulut lui dire quelques mots et quand il fut venu, Phoebe lui dit que le ciel était mieux que la terre.Dans une autre occasion, elle dit à sa mère qu’elle dut parler à ses grandes sœurs et quand la mère lui dit ce qu’elle voulut leur dire, elle répondit qu’elles devaient prier et préparer la mort ; et qu’elle n’avaient peu de temps à vivre dans ce monde et elles devaient être toujours prêts.

Le grand moment de réveil a montré ainsi son signe dans une petit bouche d’enfant, quand celle-ci se sentit mieux dans le ciel que sur la terre et se préparer au ciel par la prière.

Quand le Saint-Esprit vient et change notre constitution originellement orienté à la terre en une constitution du citoyen du ciel, nous en venons à nous intéresser plus aux autres âmes. Nous commençons à avoir pitié de nos semblables et pleurer pour eux et prier pour eux, comme de nouveau cette Phoebe qui pleuraient un jour à chaque vue de ses sœurs : Oh pauvre Nabby ! Oh pauvre Eunice ! Oh pauvre Amy ! A la demande de pourquoi ces larmes, elle répondit : parce que j’ai peur qu’elles aillent à l’enfer. Mais si nous avons dans le cœur l’amour de ce monde, notre amour envers une âme se refroidirait facilement, ce qui est logique, comme un minerai amalgamé pert rapidement son éclat.

Jésus dit à l’homme riche que ce n’est pas la peine que Lazare aille vers ses frères, car ils avaient Moïse et les Prophètes. S’ils n’acceptent pas la Bible, dit-il, ils n’accepteront pas non plus le témoignage, même si le défunt revenait vivant à eux. Dans la logique, il y a le terme condition nécessaire et celui condition suffisante. Par exemple, quand ont dit « ABCD est un parallélogramme », c’est une condition nécessaire pour que « ABCD soit un losange ».C’est-à-dire, si ABCD est un losange, nécessairement ABCD est un parallélogramme. Mais quand on dit, « ABCD est un carré », c’est une condition suffisante pour que ABCD soit un losange.C’est-à-dire, un carré est forcément un losange. Ce que Jésus dit, c’est que l’existence ou la possession de la Bible est une condition nécessaire pour qu’on ait le salut. Pour qu’elle soit une condition suffisante, il faut qu’il y ait la partie de l’homme, c’est-à-dire les oreilles qui écoutent et le cœur qui est disposé. C’est pourquoi Abraham dit, « S’ils n’écoutent pas Moïse et le Prophète, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu’un ressuscitait d’entre les morts. » Celui qui n’écoute pas n’écoutera toujours pas, et celui qui écoute en finit à écouter.

En conclusion, si on étudie Jean 9, les disciples, en voyant un aveugle de naissance, dirent à Jésus, « Qui a péché ? » Selon la psychologie de tous les gens, les disciples relièrent cette maladie ou le malheur à un péché dissimulé quelque part. Ce phénomène mental s’appelle « association de cause à effet ». Les bouddhistes se disent que le malheur présent a pour origine le mal qu’ils avaient commis dans leur vie antérieure. Les disciples associent la souffrance d’un aveugle au péché soit de lui-même soit ses parents. Mais pour Jésus, il n’y a pas de telle logique. La logique de Jésus n’est pas aussi compliqué que ça. Jésus ne condamna pas même la femme qui fut prise en flagrant délit d’adultère. Les hommes sont aptes à condamner par leur logique que toute la faute doit être réparée. Mais tout ce qui se passe sur la terre ne suit pas de cette logique de cause à effet aux yeux de Jésus. Pour Dieu, il n’y a qu’une seule logique valable – elle est très simple – ceux qui vivent bien dans ce monde souffriront et ceux qui vivent mal dans ce monde en souffrant vivront bien dans le ciel.

CAUSE EARTH, EFFET SKY

Luc 16:19-31

(ppt1) In the movie the world of Nemo, the fish Nemo's father was lost in the ocean when he went to fetch his son, and he found a stream at the bottom of sea. In fact, it was aquatic fast track called CSA (course of South Australia). An errant father fish Nemo, entered, and on the back of a turtle, he ran so fast and was finally able to go to the South Pacific Ocean near its destination, which was one of the most beautiful ports in the world Sidney and where especially was his beloved son Nemo.

(ppt2) In another film for children, Tony Story 3, cowboy Woody and company were in great danger in front of a dump truck. They are discarded and will soon be crushed as they fail to cope. The flame incineration inexorably approached and all have been destroyed if the crane rescue launched by their friends had not arrived on time.

Still this morning what does our pastor want to tell us? Maybe these two movies have nothing to do with each other. But these two sequences, one of which is aquatic stream and the other the discharge chain represent two very different courses of life. The stream in the world of Nemo, so rapid is the way in which the Holy Spirit brings us to the beautiful Port Sidney spiritual heaven and the chain of hazardous discharge of Toy Story 3 is the way of the evil spirit which leads to destruction. Those who engage in it (or are inside) are approaching gradually more and more to the time of destruction. For them, every day is a little more closer to death.

But those who fit (or are) in the course of the Holy Spirit, are experiencing every day a little more joy. For them, every day is God that accompanies them, and the happiness of heaven reign in their life of every day. Until father Nemo meets this course, what anguish and uncertainty! But the joy and happiness explodes on his face when he climbed on the back of a great and nice turtle. It is Jesus in the course of the St. Esprit. The crowd of turtles that were helping each other is the church. You see here a small image, kids. Father Nemo: wandering sinner in the ocean, the Great Turtle: Jesus Savior. The rapid stream, the Holy Spirit and the crowd of turtles: the church. The destination Sidney: heaven, the kingdom of God. In the film, fish father Nemo is very friendly, he is innocent, wandering in search of her son who was angry against him and went away. He is a too nice father. I think the main character of our story of this morning Lazarus is much like father Nemo. In contrast, the rich man is much like that wicked teddy bears who persecuted all weak toys. He sat in the comfortable chair, and with great strength prevailed over them. He will be attached to the front of the dump truck all his life. So we have to live like Lazarus nicely, not like this wicked rich man, if not as nice father Nemo or cowboy Woody.

But what do we learn more of this biblical story of Lazarus and the rich man? As 2 course or chain of the films mentioned, life does not flow without aim. It has a fixed destination, more precisely 2 different destinations of which one is Sidney and the other bucket (ie large bin)

Yet this story is not a moralizing story. The author simply tells two characters received their respective lives and went to their own respective destination. He described as follows: The beggar died and the rich man also died. The Bible does not often tell us why. What a good thing if it is said for our curiosity to be satisfied like this : That this rich man lived a life of debauchery and the other: he struck the poor Lazarus and this one now is helping others despite his unfortunate situation and especially nice to children. Yet this is God's reward. But all these things, God does not reveal, because maybe this is not the will of God, that's just the perspective of moralizing humans, or else perhaps because the man does not need to know everything.

So God made a move because of this ruling at all. The criterion of separation of two people is really very simple. Come watch it, it says in verse 25. "You have received your property during your life and Lazarus evil things, but now he is comforted and you are tormented. "Our God is, can we call it, so to speak, the great equalizer. God judges everyone a little bit materiously. One who was rich now has poverty and one who was poor are now rich.

As we are so religious, we often tend to neglect what is material or basic. It is a very important point. Life seems to be very complicated. But life is very simple, if we see it up close, at least from the standpoint of God;

God gave life to the men to live to glorify him. It is easy to see that if man does not live for the purpose of the giver of life, he will be private from it at the end of his life. That makes sense. God gave to men material things so that they use them for him. It is easy to see that if a man uses all his property for him alone, he will be deprived of this wealth at the end. It is also logical.

That's why we should not live selfishly on earth. He who has great space to get used to share space with those who live in the narrowness.

Lazarus suffered greatly because of lack of supplies, every day is war. But finally he is comforted by the ease in the bosom of Abraham. As for the current situation of the rich man, God says he suffers. So here we find that suffering is a major topic of his speech. Those who were not suffering life will live an eternal suffering, while those who lived a life of suffering are finally relieved of their suffering and will enjoy eternal ease.

That's why those who have a lot of toys should be shared with those who did not, and why we suffer to treat the sheep day and night and we spend the night and morning to work hard. In heaven, there would be plenty of toys of all kind we have never seen elsewhere. In heaven we will rest with the sheep who are our crown of glory, perfectly sanctified in the likeness of Jesus. In heaven, we will not need to work, we'll just play, because there are no courses in school, but the hour of recreation.

One that woke up early Sunday morning to come to worship seem to people of the world brainless people. But they were wrong. The day will come when they will wake up each morning to suffer all day. But those who observed the Sabbath holy by giving up the rest of Sunday will be rewarded, they will enter the deep rest and infinite, and this forever. When we think of this equalization of God, we can endure our failures of this world. At the thought of this award, we can tolerate the monthly shortfall. Even if it is humiliating that my efforts are not recognized, but the great equalizer God will prove one day to reward them abundantly.

In this story, we learn another lesson. If we listen to music "Running On The Faith" by Eric Clapton, there's this sentence: "Recently, I’m talking in my sleep, I can not imagine what I had to speak.” Already heard someone talking in his sleep (called somniloquy) is a mystery. A fortiori, see a dead appear and speak. Long ago, in a movie called Ghost, a soothsayer sees the ghost of the deceased and he asks where you put the bank passbook to the widow. The ghost appears he ask for such things? If we see this story, it is obvious that those who are dead are not able to speak to the living. So such stories as the movie are all fiction. The rich man has many things to say to the living. What things would he tell to the living? The first thing is that he suffers greatly and wish that Lazarus be sent to cool the burning fire to soften the pain. But this wish is not fulfilled, because according to Abraham, his present suffering is a justified reward on the one hand, as we have seen in earlier as the equalizer, and on the other hand, there are a wide gulf between the two which is unbridgeable and deep.

The second thing that the rich man wants to say is that his living brothers repent and do not come where he suffers. For this, the rich man asks Abraham to send Lazarus to them to warn them. But Abraham said it is not worth it, because they have Moses and the prophets, that is to say the Bible.

What do we learn here? To us will come a time when everything is finished and we say it's too late. It's a time irreversible. Lazarus is sitting with Abraham and the rich man in the burning flame and this state of things will never be changed, then there is a abyss between heaven and hell and also of course, another even deeper between the hell and the world. It is too late for the rich man not only for his own life, but also for his family so that she is educated by him. During his lifetime, what he was interested in was their material success. But now it is clear that this does not help, but rather a stumbling block. He wants to change his value system, and influence on the brothers to change their way of life, lest he see them suffer the same pain in the same pool of fire than he. But everything is over, and it's too late. Now, we understand, although being young, we are sometimes insensitive, why Jesus often spoke of the time. In John 9: 4, Jesus said, "we must work while it is day, the works of him who sent me. The night cometh when no man can work. "This is when the unbelievers gnash their teeth with great regret.

But the main message that the rich man wanted to transmit will be something basic, because he had heard the reason for this suffering by Abraham. So he wanted to convey this message: You do not live life as easily and selfishly than me. Share with others your property and you're happy and you will not come over here.

Lazarus was in Abraham's comfortable arm. He supported them and fondled. It was because he lived a life of poverty and destitute in this world. One may wonder why Jesus has not visited for a cure and do improve his material situation, as is often said, "Heaven helps one who help himself. "But all depends on the will of God. According to his will, someone is asked to be healed and get up and walk. According to his will, someone will remain motionless and without life. But this story is a symbol. Any privation that man suffers on earth will be rewarded in the world to come. However, the only condition for the benefit of this award will not to hold grudge against God for this privation. We must always thank God.

It is always a delicate problem of to what degree we will help people physically disadvantaged. Is it better to help him stand alone, not adding still help? But we know there are people who can not help themselves, so that heaven can not help because they are so weak and fragile. So at this point, what we do is we teach him thanks, even though it also seems very difficult because of the attitude of complaining when we have to implement in privation. We teach them living hope, so they know that after this life of hard work, they will receive eternal life and rest in infinity of Abraham, the righteous.

The lifestyle of the rich man is written in verse 19, "dressed in purple and fine linen, and everyday life fared sumptuously.” American Christian working as a researcher at a French laboratory, noticed that all his colleagues who have finished their great school, lived a very easygoing life. Really with all their individual, familial and social life, nothing was missing. Then they lead their lives every day happily and brightly. Without God, they live very well. When we talk to these people, God and his hope, they do not care. What are needs of spiritual things when everything goes well? But we must know that the end of this kind of life is destruction of the soul and eternal suffering in the flames.

But not only these Polytechnicians, but this way of life is for thousands of other ordinary people themselves. They feel in the skin when they live in the world. The things of the world meet them perfectly. The pleasure it provides to them seem sublime and delectable. They say, "C'est si bon!” But be it known that this kind of lifestyle leads to destruction, as this chain of discharge in Toy Story.

Who is the one who turns to the kingdom of God? He is the one who works diligently in the world, but he does not find his place in the world where he can stand properly. He who does not fit perfectly in the world. This is one for whom the world does not appear somewhere as his place of fixed habitation. This is the type oriented to the kingdom of God. One who can never get used to the world, for whom life is foreign, who feels that the world is unfamiliar, est the one destinated to the kingdom of God. In contrast, one who are happy with the world and for whom the world is too good, life is too beautiful, too beautiful, too fun, so when he dies he has regrettably no place to live. The world is not our home. They say that life is a pilgrimage. The citizen of the kingdom of God means that this world is not his home. Whoever loves the world too much, we can not say otherwise than that he has no faith in the celestial kingdom. Whoever said "the world is so good, it's going to live a thousand years, two thousand years" is not a citizen of the kingdom of God. An American sociologistinvented a word amortalité to indicate the mentality of men who live without feeling anylife age; This is not immortality, but amortalité, which ignores the age until death. He grew up, live all the youth, and old age leading a constant lifestyle, after which he died peacefully. They have all the care and all the exercises to keep their body in shape. But those who live amortels like it are all, obviously signify they are not prepared for death, and all go in the same place as this rich mane in our story.

This sense of a stranger in this world can feel even in the small child. Phoebe Bartlett, 4 year old child is an example. She was born in 1731 at the time of the great American revival of Jonathan Edward. After hearing the testimony of his brother who had been converted at the age of 11, she has gone several times in a locked closet to pray. She once said to his mother, crying: I'm afraid to go to hell. But his mother tried to console: No, my girl, you do not go, because you are a good girl, prays every day, hoping that God comes, and so on. but failed to calm her. She wept continuously. Then after a while, suddenly, the girl raised her head and smiled and said: "The kingdom of God came to me ..." After this event, one night, she was in bed and called a cousin who was in the same room, as if she wanted him to say a few words and when he came, Phoebe tells him that heaven was better than earth. In another occasion, she told her mother that she had to talk to his sisters and when the mother told her what she wanted to tell them, she said they must pray and prepare for death, and they had little time to live in this world and they should be always ready.

The great moment of awakening had its sign in a small child's mouth, when she felt better in heaven than on earth and she must prepare for the sky in prayer.

When the Holy Spirit comes and changes our constitution originally oriented to the earth to the constitution of a citizen of heaven, we come to pay our more attention to other souls. We begin to feel sorry for our fellow man and cry for them and pray for them, as again this Phoebe crying one day each to his sisters: Oh Poor Nabby! Oh poor Eunice! Oh poor Amy! At the request of why these tears, she said, because I'm afraid they go to hell. But, if we have in our heart the love of world, our amour toward one soul will cool down easily, which is very logic, like mixed ore lost rapidly it’s brillance.

Jesus told the rich man that it’s not worth that Lazarus go to his brothers because they had Moses and the Prophets. If they do not accept the Bible, he says, they will not accept either the testimony, even if the deceased returned to them alive. In logic, there is the term necessary condition and that sufficient condition. For example, in the geometry, (ppt3) when we told "ABCD is a parallelogram, it is a necessary condition for" ABCD is a rhombus. "That is to say, if ABCD is a rhombus, ABCD is a parallelogram necessarily. (ppt4) But when we say, "ABCD is a square" is a sufficient condition for ABCD is a rhombus, that is to say, a square is always a rhumbus. What Jesus says is that the existence or possession of the Bible is a necessary condition that they may have salvation. To be a sufficient condition, there must have the part of man, that is to say, the ears that listen and the heart that is willing. That is why Abraham said, "If they hear not Moses and the Prophet, they will not let persuade, even if someone rises from the dead. "Whoever does not listen don’t listen however, and whoever listens listen finally.

In conclusion, if we study John 9, the disciples, seeing a man born blind, said to Jesus, "Who sinned?” According to the psychology of all people, the disciples associated this illness or misfortune to hidden sin somewhere. This mental phenomenon is called "causal association". The Buddhists say that this misfortune has its origin in the evil they committed in their previous life. The disciples combine the suffering of a blind to sin either of himself or of his parents. But for Jesus, there is no such logic. The logic of Jesus is not as complicated as that. Jesus did not condemn even the woman who was caught in committing adultery. Men are apt to condemn according to their logic that any fault shouldn’t be remain unrepaired. But everything that happens on earth does not follow this logic of cause and effect in the eyes of Jesus. For God, there is only one valid logic - it is very simple - those who live well in this world suffer and those who suffer in this evil world live well in the sky.

LA FIXITE D’IDEE N’EST PAS SEULEMENT UNE MENTALITE

2011-04-12T08:51:00.000+02:00

1S 2 :1-10

Récemment Jean-Louis Trintignant a retiré sa participation à un programme du prochain Festival d’Avignon. La raison, c’est que Bertrand Cantat, son ennemi n° 1 participera au même programme. En effet, le premier, acteur connu était le beau-père du second, jusqu’à ce que celui-ci, à l’époque un célèbre chanteur, a frappé à mort la fille du premier, Marie Trintignant. Judiciairement, après avoir vécu 4 ans en prison – la moitié de sa peine initiale – Cantat est en pleine période de réintégration. Dans un interview, Trintignant a confessé que l’autre est l’homme qu’il déteste le plus au monde. Nous constatons que la violence meurtrière dans la scène de ménage est de plus en plus fréquent, en Occident et en Orient. La peine purgée par le chanteur m’a étonné dans sa courté ; cependant nous comprenons cette haine du père pour renoncer à un programme avec une personne qui a tué sa fille. Mais par cet événement, nous trouvons qu’il est très difficile de changer une idée qui s’est installé dans le cœur de l’homme. L’homme s’obstine à une idée fixe et a tendance à ne pas la lâcher jusqu’à la mort. En lisant cet article, je me suis dit que c’est une peu mesquin d’agir ainsi. Mais, un instant après, je me suis dit de nouveau que ce pourrais une réaction normale à laquelle je me serais peut-être associée si je n’avais pas accepté l’amour du Christ.

Oh ! pourtant quelle contraste avec cette femme missionnaire appelé Darline qui priait pour le geôlier japonais si cruel de la prison où elle fut enfermé, malgré que cette race avait tué son mari qui fut enfermé dans l’autre camp masculin. Oh ! quelle contraste avec Pasteur coréen Sohn qui avait adopté un des communistes qui avaient tué son fils, afin de sauver la vie de celui-ci. Suis-je encore un Trintignant ou suis-je devenu un Sohn. Je ne sais, car je n’ai pas passé la pareille expérience. Mais, je veux réfléchir quand-même ce matin avec vous sur ce thème assez singulier du titre : la fixité d’idée n’est pas seulement une mentalité.

Pathologiquement, la personne qui se fixe une idée mégalomane ou masochiste etc. et qui ne la relâche pas facilement est nommé paranoïa. C’est une sorte de malade mentale. Le symptôme de cette personne est la colère fréquente, la déprime ou le changement d’humeur radicale rapide. On peut constater que ses pensées sont étroites et son cœur serré et tendu très fréquemment.

Mais spirituellement parlant, cette personne est encerclée par une puissance quelconque invisible. Ce n’est pas uniquement le démoniaque comme nous le voyons dans Marc 5 qui se meurtrit et hurle qui est contrôlé par le démon, mais il y en a qu sont contrôlés par les démons dans leur mouvement mental, quoi que ce paranoïa ou le déprime sont considéré par la médicine moderne comme une simple maladie. Si on commence par la conclusion, nous pouvons dire que ces mouvements mentaux, la fixation des idées singulières condit à l’esclavage et cet esclavage est le but ultime des êtres malins spirituels appelé démons, dont le chef est Satan.

Mais une attention est exigé, quand on parle de la présence des démons ou de Satan, c’est que même si l’agent principal est Satan, l’homme est censé être toujours le responsable, car c’est lui qui se laisse emporter par Satan, en ouvrant sa porte vers lui. Donc, ce n’est pas une bonne attitude d’imputer toutes les choses à Satan et de s’extirper de toute la condamnation. L’homme doit savoir s’imputer à lui-même la responsabilité des affaires de la vie. Jésus dit de trouver la poutre dans son œil avant de trouver la paille dans l’œil des autres, car l’homme a toujours cette tendance d’imputer la responsabilité sur les autres et de se justifier devant Dieu et devant les hommes ; Il en est de même vis-à-vis des démons.

En tout cas, la fixité d’idées conduit l’homme à l’esclavage. Nous pouvons le voir bien, si nous voyons le cas d’Israélites dans le désert. Même si leur condition physique était la liberté de la main des Egyptiens, les Israélites étaient encore dans l’esclavage. Ils ne se contentaient jamais de leur condition, mais étaient, autant qu’ils aient l’occasion, portés à se plaindre ; ils languissaient sans cesse la viande dans les marmites en Egypte.Leur situation était comparable à la femme de Loth qui était sorti avec son mari de la ville de Sodome, mais qui ne put se débarrasser vite de sa vie confortable de Sodome dans son fauteuil de coussin doux et la cuisine pleine d’armoire et qui devint un statue du sel.

Nous pouvons trouver que l’un des plus excellents exemples de cet esclavage est celui des leaders religieux à l’époque de Jésus. Si nous voyons les récits bibliques, nous nous apercevons que ces religieux poursuivaient Jésus et ses disciples de façon vraiment harcelante. Ils étaient tellement opiniâtre qu’on peut les nommer paranoïaques.Quand même les disciples se promenèrent au milieu du champs de blé, ils étaient là à guet-apens et dès qu’ils arrachèrent les épis pour les frapper, ils firent l’apparition de je ne sais d’où et se mirent à les accuser ; ces jours-ci, en venant au centre le matin, comme c’est le printemps, les oiseaux se mettent à changer, dès que je sors de mon appartement, ce qui m’a beaucoup étonné, car je ne savais pas que les oiseaux chantent si joyeusement en plein milieu de la ville. Mais en marchant dans la rue, en arrivant au centre, de plus en plus le chant disparaît et fait place au bruit des moteurs des voitures. Les disciples se réjouissaient du chant d’oiseaux en plein milieu de la campagne en compagnie de leur bien-aimé Maître. Mais tout à coup une voix harcelante de je ne sais d’où qui se fit retentir, « Pourquoi mangez-vous en faisant ce qui est interdit le jour de Sabbat, Hein ? » C’était terrible et surtout terrifiant. Ils étaient ainsi surpris par les leaders religieux. Ces gens méchants étaient les gens qui n’auraient pas été émus, même si les oiseaux chantaient et les bébés leur souriaient. Le sang même ne serait pas sorti de leur peau qui aurai été encroûté comme celle de crocodile ou de dinosaure. Quels malheureux êtres !

Pendant toute sa vie ministérielles, Jésus essayait de casser leur donjon si dure, mais en vain. Jean 8 nous raconte la rencontre de Jésus avec ces gens-là. Alors Jésus dut se donner de nouveau la peine inlassable pour combattre ces insecourables gens. Comment dans le filme, « il faut sauver le soldat Ryan, » Jésus vint de secourir une femme tombée dans le piège des religieux. En effet, d’un moment à l’autre, ces religieux se transformèrent comme les caméléons, en les policiers civils et ainsi ils se promenèrent dans le quartier des lanternes rouges parmi les filles de mauvaises mœurs, puis après avoir satisfait leurs vues concupiscentes, ils tombèrent dans un endroit où une femme mariée était en train de s’amuser avec un homme qui était lui aussi marié. Quand ils surprirent l’endroit, l’homme malin a déjà foutu le camps, mais la femme resta seule, faute du temps de se revêtir. Ils la prirent ainsi en flagrant délit d’adultère, et la traînèrent jusqu'au milieu du temple, à mi-vêtue, mi-nue. Jésus sut que cette femme était doublement piégées, premièrement par son désir coupable de péché : le péché est toujours savoureux, si ce n’est qu’il laisse ce arrière-goût amer, puis deuxièmement par la loi des Juifs qui est impitoyable à l’égard d’une adultère. Elle sera lapidé. Donc, cette femme a été esclave en double. Jésus, partant de sa compassion, décida de la sauver.Quand il pria en écrivant quelques lettres sur le sol, Dieu lui donna une idée divine pleine de sagesse. Il se leva et dit aux religieux qui l’entouraient : « Celui qui n’a pas de péché lui jette le premier la pierre. » La femme fut délivrée des ennemis en un instant, car du plus vieux au plus jeune, piqué dans leur conscience, laissèrent tomber la pierre et s’en allèrent. C’était la victoire totale de Jésus-Christ. Jésus avait qu’il a gagné la loi des Juifs. Mais il ne savait pas qu’il ait gagné Satan complètement, car cette victoire dépendait aussi de la femme. Jésus lui dit donc : « Va, désormais, ne pèche plus. » Pour cette femme, le combat a commencé.

Un peu plus tard, Jésus enseigne aux Juifs qui crurent en lui le chemin de la vraie liberté. Cette femme devra se libérer de son désir maudit et coupable. C’est le chemin que chaque homme doit s’efforcer d’obtenir dans sa vie. Nous sommes en quelque sorte, dans la bifurcation soit vers la liberté soit vers l’esclavage et, nous devons choisir un de ces 2 chemins. Que ce soit cette femme sauvée de ses accusateurs ou ces Juifs qui vinrent de croire en lui, c’est-à-dire les chrétiens débutants, tous sont invités à emprunter le chemin de la liberté. Devant nous, il y a toujours un alternative. C’est la bifurcation quotidienne en face. C’est pourquoi, la phrase de Jésus début souvent avec la préposition « si. » « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. » Pour être disciple de Jésus, il faut savoir renoncer à la fierté et à l’orgueil, et se charger de la croix de mission. Mais, si nous ne le choisissons pas, nous prenons un autre chemin qui est celui de l’esclavage ; la vie pleine d’orgueil et d’égoïsme. Alors on est garrotté dans la vie de tous les jours.

Jésus débuta une autre phrase avec « si. » « Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples. Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendrait libres. » Tout ce chemin de vérité commence par le fait qu’on demeure dans la parole. Et le reste bien heureux s’ensuivent presque automatiquement. Que signifie alors de demeurer dans la parole ? C’est d’avoir une relation bien organico-biologique avec la parole de Dieu, comme le sarment s’est attaché au cep. Alors, le disciple reçoit sans cesse la sève nécessaire pour sa croissance et son épanouissement. Dans la chrétienté, il y a pas mal de gens qui vivent pendant la semaine toute à fait comme les gens du monde et se réveillent le dimanche matin pour réfléchir sur la parole oubliée, puis qui oublient de nouveau la parole entendu du pasteur dès qu’ils quittent leur église pour vivre encore parmi les gens du monde comme eux pendant une semaine. C’est un cycle vicieux et un engrenage qui accumule les regrets dans la lie de l’âme. Ils viennent à l’église comme un élève qui fait son devoir, et après avoir l’accompli, un soulagement. Non ! ce n’est pas ainsi qu’on acquérait la liberté. Il faut demeurer dans la parole de Dieu 7 jours/7, depuis le matin jusqu’au soir.

Mais demeurer dans la parole n’est pas facile, d’autant plus que nous vivons dans l’époque où la haute mobilité est pleinement appréciée. Les modernes n’arrivent pas demeurer dans un endroit. Ils meuvent sans cesse.Mais, même si la parole nous donne moins de goût, nous devons y rester et creuser la sève qu’elle nous donne. Le fléau des modernes est le portable. A cause de ce monstre, les gens n’arrivent pas à demeurer. Les gens sont tellement attachés à cet outil – je ne nie pas son gigantesque avantage : nous pouvons signaler notre retard lors de l’embouteillage, nous rencontrer dans le point de rendez-vous en se rapprochant au téléphone, etc. – qu’ils ont parfois les hallucinations auditives. Il arrive parfois que quelqu’un entend quelque chose, alors que nous n’entendons rien. Alors à ce niveau-là, il est impossible de demeurer dans la parole. Nous devons savoir parfois éteindre le portable pour que nous contempler la parole de Dieu.

Comme je viens de le dire, j’attire votre attention à ce mot, « contempler ». A mon avis, il est le synonyme de « demeurer. », car il est un verbe composé, c’est-à-dire con (avec) + templer (origine « temple »). Il s’agit de s’unir avec le temple. L’avantage et le bénéfice de s’associer au temple est au-delà de notre imagination. Il est primordial pour la vie d’un chrétien. Il y en a qui franchit jamais le seuil du temple, en raison de la relation humaine. Ce n’est pas bon pour leur vie spirituelle. Hébreux 10 :25 dit, « N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns »… pour ceux-ci, dit la Bible continuellement, « une attente terrifiante du jugement et l’ardeur du feu prêt à dévorer les rebelles ! » Donc, demeurer dans l’assemblée est comparable au fait qu’un naufragé tient la ligne de vie qu’il ne faut jamais relâcher s’il veut vivre. Ainsi, demeurer dans la parole et dans sa maison qui est l’église est pour quiconque une question de vie ou de mort.

Si nous demeurons ainsi dans la parole et dans la maison de Dieu, Jésus promet de nous offrir la pleine liberté. Mais quelle était la réalité des leaders religieux ? J’en ai déjà mentionné, mais à mon avis, il est judicieux d’approfondir nos réflexions à ce sujet.

En un mot, les religieux avaient des idées fixes au sujet de leur religion. Ils avaient ces idées fixes qu’ils étaient les hommes qui sont déjà sauvés. Ce fait est vraiment pour eux un acquis intouchable. Ils sont sauvés et point. C’est indiscutable. Ils pensaient ainsi parce qu’ils étaient enfants d’Abraham. Pour eux, naître dans la lignée d’Abraham garantissait qu’ils étaient la race élue pour lequel le salut état plus qu’évident. Cette idée était tellement fixe dans leur esprit que personne ni nul ne peut la mettre en cause par quelque cause que ce soit. Mais en réalité, cette idée était le chemin direct vers la perdition, car c’est rien d’autre que le piège tendu par le diable.

Jésus leur dit, « quiconque commet le péché est esclave du péché. » Celui qui s’enferme dans son idée, ne serait-ce qu’elle a l’aspect de spiritualité noble, par exemple, si un chrétien noble juge un autre chrétien vile, est un esclave de ce jugement et ce jugement est un péché devant Dieu. Or, l’agent principal de tous ces choses est le diable. Cet agent a cet étrange plaisir de voir un homme qui se fixe son idée s’enfoncer de plus en plus dans cette idée jusqu’à ce qu’il n’arrive plus se défaire d’elle. Jésus dit au sujet de cet agent qui manipulait ainsi les âmes religieuses et en avertit à celles-ci : « Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désir de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne s’est pas tenu dans la vérité, parce que la vérité n’est pas en lui. Lorsqu’il profère le mensonge, ses paroles viennent de lui-même, car il est menteur et le père du mensonge. » Il chuchote sans cesse dans les oreilles des faibles âmes, afin que celles-ci s’entête dans le chemin de perdition et qu’elles soient perdue finalement.Comme je vous ai dit précédemment, on ne peut imputer toute la responsabilité au seul diable, car ce sont les enfants qui choisissent d’être ses enfants et d’être sous son égide. En tout cas, le but ultime du diable est qu’il garde ses victimes, pour faire perdre leur âme dans la géhenne lors du jugement dernier.

Mais Jésus libère tout homme qui vient humblement en se repentant de ses péchés. Jésus dit en parabole, « l’esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison ; le fils y demeure pour toujours. Si donc le Fils vous rend libres, vous serez réellement libre. » Les disciples seront amenés à connaître la vérité et la vérité les rendra libres. Mais au fond, celui qui rend libre, c’est Jésus, le Fils de Dieu. Si nous avons le Fils de Dieu dans notre cœur, nous seront tôt ou tard libres, entièrement libres.

Le diable rendait les Juifs ses esclaves à travers leur idée fixe de la descendance d’Abraham. Il y a vraiment beaucoup de sorte d’esclavage. J’ai lu récemment que 10 % des cancérogènes sont dûs à l’alcoolisme. Satan rend esclave les hommes par leur attachement à l’alcoolisme. Un autre article m’a dit qu’un scientifique a inventé un médicament qui fait oublier la pensée traumatisante d’un accident en enlevant une protéine dans une partie du cerveau qui se produit lors de l’accident. Beaucoup de sinistré des accidents graves sont esclaves des traumatismes. Que ce sera bon si nous arrivons à oublier toutes les mauvais souvenirs ! Le mot « vergessen » allemand dont le sens est oublier – vous vous souvenez du maxime : vergeben et vergessen – a une même racine du mot « Gasse » qui signifie le chemin. Si nous perdons le chemin, nous nous disons que nous sommes égarée. C’est un état très embêtant. Mais, oublier le mauvais chemin que nous avons emprunté est aussi une grande délivrance. Paul dit : oubliant ce qui est en arrière, et tendant vers ce qui est en avant, je cours vers le but. Si nous oublions le chemin mauvais du passé, nous pouvons ouvrir un nouveau chemin prometteur. Mais le problème, c’est que rien ni personne nous aide à oublier ce qui est en arrière, le mauvais chemin. La guerre est donc toujours là. Nous serons toujours resté esclaves du passé. Malheureux que je suis ! Qui nous délivrera de ce maudit passé ! si j’emprunt les mots de Paul. Seul Jésus en est capable. C’est l’Eternel Dieu, le Tout-puissant le rend possible. Cela devient possible, quand nous demeurons dans la parole et dans la maison de notre Dieu.

Avant d’aborder le texte d’aujourd’hui qui est le cantique d’Anne, donc, je pense qu’il est judicieux de vous proposer de faire une sorte d’anti-thèse de la parole de Jésus pour que celle-ci soit plus clairement ancré dans notre esprit : c’est-à-dire, que le diable aurait-il dit à la place de Jésus ? On dit que spirituellement chaque individu a une faiblesse particulière à laquelle il se soumet ou un point particulièrement vulnérable auquel le diable s’attaque facilement pour le faire tomber. Prenons un exemple d’un jeune qui a une faiblesse de désir charnel qui le fait souvent tomber, que le diable de ce nom lui aurait-il dit ? Je crois que cela sera comme suit : « Si tu demeure dans ton désir charnel, tu sera mon disciple, tu connaîtra la vérité – mais en fait c’est un mensonge, par exemple, la beauté corporelle est meilleure) – et cette vérité te rendre libre, mais en réalité esclave.Donc, selon chacun, vous pouvez remplacer le désir charnel par d’autre point fatale par exemple, le pharisaïsme, c’est-à-dire, la propre justice, le sentimentalisme, tel chagrin, tristesse, apitoiement, etc., ou même les philosophies telles humanisme, pragmatisme, matérialisme, communisme, capitalisme, etc.

Si on lit le chapitre 1 du premier livre de Samuel, nous trouvons qu’un certain Elqana de la tribu de Juda avait deux femmes dont l’une était Penina qui avait plusieurs enfants et l’autre Anne qui n’avait point d’enfant. La première ne cessa de causer du chagrin à la second, en raison de la stérilité de cette dernière. A cause de cette persécution, Anne était triste, quoique son mari l’aima plus que l’autre. Elle était surtout triste, parce qu’il lui semblait que Dieu tout-puissant l’avait oublié et abandonné. Elle avait plein de sentiment coupable, car on disait que la stérilité venait du péché. 'était son idée fixe selon la coutume des Juifs.Mais d’un autre côté, Anne savait que l’Eternel Dieu d’Israël était puissant et omnipotent. Alors, elle fit un vœu, en disant : « Oh Eternel des armées ! si ton regard s’arrête sur l’humiliation de ta servante, si tu te souviens de moi et n’oublie pas ta servante et si tu donnes un garçon à ta servante, je le donnerai à l’Eternel pour tous les jours de sa vie, et le rasoir ne passera pas sur sa tête. » Elle contempla, c’est-à-dire elle était dans le temple et pria Dieu sincèrement. Le serviteur Eli la méprisa, car elle ne pria pas à vive voix selon la coutume, mais murmura dans son intérieur et Elie considéra ceci comme un signe de l’ivrognerie. Mais, Anne ne se laissa pas affecté par ce traitement injuste, mais se défendait humblement devant le serviteur, qui la bénit en contrepartie. Cette parole de bénédiction prononcée par le serviteur du temple était tellement puissante qu’en la gardant dans son cœur, Anne ne sentit plus le même sentiment qu’auparavant. 1 :18 dit, « Cette femme poursuivit sa route. Elle mangea, et son visage ne fut plus le même. » Ce phénomène peut être nommé changement de paradigme. Maintenant le chagrin que sa rival lui causa sans cesse ne lui fit rien. La parole du serviteur dans le temple la délivra de toute entrave humaine, familiale et sociale, si bien qu’elle devint tout à fait une nouvelle personne et la plus heureuse femme du monde de triste qu’elle était.

Ainsi, Anne a expérimenté un accès à un monde spirituel profond et mystérieux de Dieu qui est au-delà de toutes les limites humaines. Son monde n’est plus un monde étroit et mesquin, mais s’élargit comme un océan. Elle devint mère de la nation, non seulement parce qu’elle a offert son fils Samuel à Dieu, mais parce que désormais elle partage le même cœur si large de Dieu. Il est évident que derrière les grandes œuvres de Samuel dans son temps, il y avait cette grande dame qui priaient pour le bien de son enfant, pour le bien, et la justice de sa nation d’Israël.

Or, ce large cœur d’Anne, sa délivrance de la limite humain est bien décrit dans les versets de son cantique. Surtout, Anne sut maintenant que l’homme n’a pas besoin de rester enfermé dans son optique myope de la relation humaine, mais d’élargir ses regards vers Dieu tout puissant, car en Dieu tout peut devenir possible. Dieu est celui qui peut renverser tout, c’est pourquoi si bas, démuni, impuissant, échoué soit-il, l’homme a tout lieu de lever les yeux vers le haut et espérer un avenir meilleur.

Les versets 4-10 disent, « l’arc des héros est brisé, et ceux qui trébuchaient ont la vaillance pour ceinture. Ceux qui était rassasiés cherchent un gagne-pain, mais ceux qui étaient affamés ont du répit ; Même la femme stérile enfante sept fois, mais celle qui avait beaucoup de fils est flétrie. L’Eternel fait mourir et il fait vivre, Il fait descendre au séjour des morts et il en fait remonter. L’Eternel appauvrit et il enrichit. Il abaisse et il élève. De la poussière, il redresse l’indigent, du fumier il relève le pauvre, pour les faire siéger avec les notables ; Et il leur donne en héritage un trône de gloire ; car à l’Eternel sont les colonnes de la terre, et c’est sur elles qu’il a posé le monde. Il gardera les pas de ses fidèles.Mais les méchants se perdront dans les ténèbres ; car l’homme ne triomphera point par la force. Ceux qui conteste avec l’Eternel seront terrifiés ; contre eux, dans les cieux, il tonnera : l’Eternel jugera les extrémité de la terre. Il donnera la puissance à son roi, et relèvera la force de son messie. »

Les pensées d’Anne s’envolèrent et allèrent jusqu’aux extrémités de la terre et déjà son cœur contint la terre entière qui fut en ce moment dans le ténèbres mais qui recevait bientôt le salut éternel par la venu de son messie, quoi qu’elle ne sut pas encore son nom Jésus-Christ.

En conclusion, il est vrai que la fixité d’idées est considéré en général comme une mentalité. Les hommes sont tentés toujours à se fixer le idées de façon conventionnelle et traditionelle. Par exemple, après la révolution française qui a été marqué par sa tendance de défaire la politesse et les bienséances traditionnelles, qui était l’héritage de la royauté, les gens sont retournés aux manières traditionnelles 19^e siècle durant. Une statistique est encore plus parlant : en 1981, donc il y a 30 ans, selon une enquête faite par Madame Figaro, les bonnes manières ont été jugés importantes seulement par 21% des sondés, en 1996, 15 ans après ce chiffre a monté à 53%, en 2003, la même sorte d’enquête nous a révélé que ces bonnes manières, autrement dit la poliesse sont jugées particulièrement importante par 70% de la population. Nous nous souvenons du défi énergétique des 4 amis du paralytique qui démolit l’idée fixe de la bienséance pour faire déscendre leur ami devant Jésus par la foi libératrice. Mais nous apprenons que même si nous ne savons pas où est la frontière entre deux domanes, la fixité d’idées dépasse à un certain moment cette frontière pour atteindre au domaine qui est celui d’un esprit mauvais, comme nous l’avons vu dans le cas des leaders religieux qui sont devenu, à cause d’elle, esclaves des diables. Anne était dans le mauvais esprit au début à cause de l’harcellement de sa rivale, mais quand elle pria dans le temple, elle en vint à se libérer de l’esprit mauvais et aborder la magnificence de Dieu, et put enfin devenir une mère de prière pour la nation.

THE FIXITY OF IDEA IS NOT JUST A MENTALITY

1S 2 :1-10

Jean-Louis Trintignant recently withdrew its participation in a program of the next Avignon Festival. The reason is that Bertrand Cantat, his enemy Nb 1 will participate in the same program. Indeed, the first one, known as famous actor was the father-in-law of the second one, until this one, at the time a famous singer, beat to death the daughter of the first, Marie Trintignant. Judicially, after living 4 years in prison - half of his original sentence - Cantat is in the midst of reinstatement. In an interview, Trintignant has confessed that the other is the man he hates most in the world. We note that the murderous violence in the domestic scene is increasingly common in the West and the East. The penalty purged by the singer surprised me in his short term, yet we understand this hatred of the father to give up a program with someone who killed his daughter. But this event, we find it is very difficult to change an idea that was installed in the heart of man. The man insists on a fixed idea and tends to not let go until death. By reading this article, I told myself that it's a little petty to do so. But a moment later, I told myself again that this could a normal reaction to which I would perhaps associate if I had not accepted the love of Christ.

Oh! Yet what a contrast with what this woman named Darlene missionary had done praying for the Japanese so cruel jailer of the prison where she was imprisoned, even though this race had killed her husband who was imprisoned in another male camp. Oh! What a contrast with Korean Pastor Sohn who had adopted one of Communists who killed his son to save his life. Am I still a Trintignant or am I become a Sohn. I do not know, because I did not spend such expérience. However, I would like this morning with you think about this subject quite singular: the fixity of idea is not just a mentality.

Pathologically, the person who sets a megalomaniac or masochistic idea etc.. and who does not release it easily named paranoia. It is a kind of mental illness. The symptom of this person is often anger, depression or rapidly changing mood. We can see that his thoughts are narrow and his heart tight and tense very often.

But spiritually speaking, that person is surrounded by

any invisible power. It’s not only the demoniac as we see in Mark 5, who is bruising himself and screaming who is controlled by the devil, but there are who are controlled by the demons in their mental movement, whatever the paranoia or depression are treated by modern medicine as a simple disease. If we start with the conclusion we can say that these mental movements, setting the singular ideas conduct to the slavery and that slavery is the ultimate purpose intended by the evil spiritual beings called demons, whose leader is Satan.

But attention is required when one speaks of the presence of demons or Satan, i.e. that even if Satan is the chief agent, the man is supposed to be always in charge, because it’s he who gets carried away by Satan, opening the door to him. So it's not a good attitude to attribute all things to Satan and drag himself out of condamnation. Man must know to impute a responsibility to himself for the affairs of life. Jesus said to find the beam in his eye before finding the straw in the eyes of others, because man has always this tendency to blame on others and to justify himself before God and men; It’s the same and true with regards to the demons.

In any case, the fixity of ideas leads man to slavery. We can see that well, if we see the case of the Israelites in the desert. Even if their physical condition was the freedom of the hand of the Egyptians, the Israelites were still in slavery. They will never be satisfied of their condition, but were, as long as there were occasions, carried away to complain ; they languished ever meat in pots in Egypte. Their situation was similar to Lot's wife who had left with her husband the city of Sodom, but could not quickly get rid of her comfortable life of Sodom in her soft cushion chair and kitchen filled with cupboard and who became a statue of salt.

We can find that one of the finest examples of this slavery is that of religious leaders in Jesus' time. If we see the biblical accounts, we find that these religious were pursuing Jesus and his disciples really so harassingly. They were so stubborn that we can name them paranoïacs. When even the disciples walked to the middle of cornfields, they were there to trap and when they tore the ears of wheat and hit them, they appeared from I do not know where and began to accuse them. These days, coming to the center in the morning, as it is spring, the birds began to sing as soon as I leave my apartment, which surprised me much, because I did not know that birds sing so merrily in the middle of the city. But walking down the street, arriving at the center, increasingly the song disappears and is replaced by the sound of car engines. The disciples rejoiced the birds singing in the middle of the countryside in the company of their beloved Master. But suddenly a voice of nagging from I do not know where is uttered, "Why do you eat in doing what is forbidden on the Sabbath day, eh? "It was terrible, and especially terrifying. They were so surprised by the religious leaders. They were wicked people who wouldn’t have been touched, even if the birds were singing and even if the babies are smiling at them. Even the blood wouldn’t come out from their skin which was crustated like crocodile or dinosaur. What wretched beings!

Throughout his ministerial life, Jesus was trying to break their dungeon so hard, but in vain. John 8 tells the encounter of Jesus with these people. Then Jesus had to newly give to himself the tireless effort to combat these insecourables people. Like the film, "Saving the soldier Ryan," Jesus came to save a woman fell into the trap of religion. Indeed, from one moment to another, these monks were transformed as chameleons, in the civilian police and so they walked in the neighborhood of red lanterns quartier among the girls of bad lives, and after satisfying their lecherous sight, they fell into a place where a married woman was having fun with a man who was also married. When they surprised the place, smart man has already gone, but the woman was left alone for lack of time to dress. They took her well in the act of adultery and dragged her unto the middle of the temple, half-dressed, half-naked. Jesus knew that this woman was trapped twice, first by her guilty desir of sin: sin is always tasty, except that it leaves a bitter aftertaste, and secondly by the Jewish law that is ruthless in respect of adultery. She will be stoned. So, this woman was a slave in double. Jesus, starting from his compassion, decided to save her. When he prayed by writing a few letters on the ground, God gave him an idea full of divine wisdom. He stood up and told the monks who surrounded him: "He who has no sin cast the first stone. » The woman was freed from the enemies in an instant, as from the oldest to the youngest, pricked in their conscience, let fall the stone and left. It was the complete victory of Jesus Christ. Jesus knew he won the Jewish law. But he did not know that Satan has been beaten completely by this woman, because this victory also depended on the woman herself. So Jesus said to him: "Go, now sin no more. "For this woman, the fight began.

A little later, Jesus teaches the Jews who believed in him the path of true freedom.This woman should be free of her cursed and guilty desire of sin. This is the path that every man should strive to achieve in his life. We're before a kind of bifurcation or to freedom or to slavery, we must choose one of these two paths. Whether this woman who was saved from his accusers or those Jews who came to believe in him, that is to say Christians beginners, all are invited to take the path of freedom. Before us, there is always an alternative. It is the daily bifurcation in our face. Therefore, the phrase of Jesus often begin with the preposition "if. "If anyone would come after me, let him deny himself, let him take up his cross and follow me. "To be a disciple of Jesus, we need to know to renounce pride and haughtiness, and take over the mission crosses. But if we do not choose it, we take another path which is that of slavery, the life full of pride and selfishness. Then one is garrotted in the everyday life.

Jesus began another sentence with "if. "If you remain in my word, you are truly my disciples. You shall know the truth and the truth shall make you free. " Whatever path of truth begins with the fact that we remain in the word. And the happy rest ensue almost automatically. What does it mean to remain so in the word? Is to have a good relationship organic-biologicly with word of God as a branch is related to the vine itself. Then, the disciple receives constantly sap needed for their growth and development. In Christianity, there are many people who live during the week just like the people in the world and wake up Sunday morning to reflect on the word forgotten, and forget again the word heard from the pastor as as soon as they leave their church to live again among the world's people like them for a week. It's a vicious cycle and a cycle that accumulates the regrets in their soul. They come to church as a student who did his duty, and after accomplishing it, they feel relief. No! this is not the way to acquiring freedom. We must remain in the word of God 7 days / 7, from morning till evening.

But remaining in the word is not easy, especially since we live in times where high mobility is fully appreciated. The moderns do not stay in one place. They move without cesse. But, even if the word gives us less taste we must stay there and dig it until it gives us the sap. The scourge of the modern age is the handy. Because of this monster, people can not remain. People are so attached to this tool - I do not deny his enormous advantage: we can point our delay in the traffic jam, we meet at the point of rendezvous, approaching the phone, etc.. - They sometimes have auditory hallucinations. Sometimes someone hears something, while we hear nothing. So at the level like this, it is impossible to remain in the word. We need to know sometimes turn off the phone so that we contemplate the Word of God.

As I say it now, I draw your attention to this word, "contemplate". In my opinion it is a synonym for "remain. "Because it is a compound verb, that is to say con (with) + template (originally " temple "). It’s a question about to unite with temple. The advantage and benefit of joining the temple is beyond our imagination. It is essential for the life of a Christian. There are some who never crossed the threshold of the temple, because of human relationships. This is not good for their spiritual life. Hebrews 10: 25 says, "Not forsaking the our assembly, as is the custom of some" ... for them, does the Bible say continually, "a terrifying expectation of cases and the heat of the fire ready devour the rebels! Apart from the corporal remaining in the assembly, the author underlines the union of heart with it.

If we remain in words and in the house of God, Jesus promises to give us complete freedom. But what was the reality of religious leaders? I have already mentioned, but I think it makes sense to expand our thinking on this subject.

In short, the religious had fixed ideas about their religion. They had these fixed ideas that they were the men who are already saved. This is really an untouchable achievement for them. They are saved and point. This is indisputable. They thought so because they were children of Abraham. For them, being born in the lineage of Abraham ensured they were the chosen race for whom the salvation was more than obvious. This idea was so fixed in their minds that nobody and nothing can put it in question by whatsoever cause. But in reality, this idea was the direct path to the perdition, for it is nothing but a trap set by the devil.

Jesus said, "whoever commits sin is a slave to sin. "He who locks himself in his idea, even if he looks like noble spiritually, for example, if a noble Christian judge another vile Christian ; he is a slave to this jugement and this jugement is a sin before God. However, the principal agent of these things is the devil. This agent has the strange pleasure of seeing a man who fix his idea sink deeper and deeper into this idea until he can get no longer rid of it. Jesus said about the agent who handled religious souls and warned them: "You are of your father the devil, and you want to accomplish the desire of your father. He was a murderer from the beginning, and he does not stand in the truth. When he lies, his words come from himself, because he is a liar and the father of lies. » He whispers constantly in the ears of the weak souls, that they stubbornly in the path of perdition and are lost finaly. As I've said before, we can not attribute all the responsibility to the devil because it is the children who choose to be his children and be under his aegis. In any case, the devil's ultimate goal is that he keeps his victims to lose their souls in hell at the last Judgement.

But Jesus frees everyone who comes humbly to him repenting of their sins. Jesus told a parable, "the slave does not remain forever in the house, the son remains forever. So if the Son sets you free, you will be truly free. » The disciples will come to know the truth and the truth will make them free. But fondamentaly, the one who sets free, is Jesus, the Son of God. If we have the Son of God in our heart, we will eventually be free, totally free.

The devil made the Jews slaves through their obsession of the descendants of Abraham. There are really many kind of slavery. I read recently that 10% of carcerous are due to alcoholism. Satan enslaves men by their attachment to alcoholism. Satan enslaves men by their jealosy, so that they beat their girlfriend to death. Many are esclave of the past. Another article said that a scientist has invented a drug that makes you forget the thought of a traumatic accident by removing a protein in a part of the brain that occured during the accident. Many victimes of serious accidents are slaves of trauma. How it will be good if we can forget all the bad memories! The German word "vergessen" whose meaning is forget - you remember the maxim: vergeben and vergessen - has the same root with the word "Gasse" which means the path. If we lose the way we say we are lost. It is a very annoying condition. But forget the bad path we have taken is also a great relief. Paul says: « Forgetting what is behind, and tending toward what is ahead, I press toward the goal. » If we forget the bad path of the past, we can open a promising new path. But the problem is that nothing and no one helps us forget what is behind, the wrong way. So, the war is still occuring. We'll still remained slaves of the past. Wrethed man I am! Who will deliver me from this wretched past! if I borrow the words of Paul. Only Jesus can. It is the Lord God Almighty who makes it possible. This becomes possible when we remain in the word and in the house of our God.

Before addressing the today’s text which is the song of Hannah, I think it is wise to offer a sort of antithesis of the word of Jesus so that this latter is more clearly rooted in our minds: that is to say, what would devil say instead of Jesus? They say each individual has a spiritually particular weakness to which he submits or a particularly vulnerable point which the devil tackles to make him fall easily. Take an example of a youth who has a weakness for lust that often does fall him, what would the devil of this name say? I think it will be as follows: "If you remain in your lust, you can be my disciple, you will know the truth - but in fact is a lie, for example, physical beauty is best) - and the truth will set you go free, but in reality esclave. So, according to each, you can replace the lust for another fatal point for example, sanctimoniousness, that is to say, self-righteousness, sentimentality, as grief, sadness , pity, etc.. or even philosophies like humanism, pragmatism, materialism, communism, capitalism, etc..

If you read Chapter 1 of the first book of Samuel, we find that some Elkanah from the tribe of Judah had two women, of whom one was Penina who had several children and another Hannah who had no children. The first did not cease to cause grief to the second, because of the sterility of the latter. Because of this persecution, Hannah was sad, though her husband loved her more than the other. It was especially sad because it seemed to her that God Almighty had forgotten and abandoned her. She was full of guilty feeling because they said that infertility had come from sin.' It was her fixed idea from the Jewish custom. But in other hand, Hannah knew that the Lord God of Israel was powerful and omnipotent. Then she made a vow, saying, "Oh Lord of hosts! if your gaze falls on the humiliation of thy servant, if you remember me and do not forget your servant but if you give unto thine handmaid a boy, I’ll give him to the Lord all the days of his life, and no razor come upon his head. "She contemplate, that is to say she remained in the temple and prayed to God sincerely. Eli despised the servant, because she did not pray verbally as usual, but whispered in his interior and Elijah looked at this as a sign of drunkenness. But Hannah was not to be affected by this unfair treatment, but defended herself humbly before the servant of God, who blessed finally in return. The word of blessing pronounced by the servant of the temple was so powerful that in keeping it in his heart, Hannah no longer felt the same feeling as before. 1: 18 says, "This woman went on. She ate, and her countenance was no longer the same. » This phenomenon can be called a paradigm shift. Now the grief that his rival gave her ever did her nothing. The word of the servant in the temple freed her from any human, familial and social contraints, so that she became quite a new person and the happiest woman in the world from the sad woman she was.

Thus, Hannah experienced access to a deep and mysterious spiritual world of God which is beyond all human limitations. Her world is not any more narrow and petty world, but stretches like an ocean. She became the mother of the nation, not only because she offered her son Samuel to God, but because she now shares the same heart of God which is wide and deep. It is obvious that behind the great works of Samuel in his time, there was this great lady who prayed for the warfare of her child, for good and justice of his nation of Israel.

However, this large heart of Hannah, her relief from the human limitation is well described in the verses of her song. Above all, Hannah now knew that the man does not need to stay locked in his myopic view of human relationships, but to extend his eyes to God Almighty, because in God anything can become possible. God is one who can defeat all, so low, helpless, powerless, stranded as he may be, man has every reason to look up at the top and hope for a better future.

Verses 4-10 say, "the bows of the mighty are broken, but the feeble gird on strength. Those who were full have hired themselves out for bread, but those who were hungry have ceased to hunger. The barren has borne seven, but she who has many children is forlorn. The Lord kills and bring to life ; he brings down to Sheol and raises up. The Lord makes poor and makes rich ; he brings low, he also exalts. He raises up the poor from the dust ; he lifts the needy from the ash heap, to make them sit with princes and inherit a seat of honour. For the pillars of the earth are the Lord’s, and on them he has set the world. He will gard the feet of his faithful ones ; but the wicked shall be cut off in darkeness ; for not by might shall a man prevail. The adversaires of the Lord shall be broken to pieces ; against them he will thunder in heaven. The Lord will judge the ends of the earth ; he will give strenghth to his king, and exalt the power of his anointed. "

Hannah’s thoughts flew away and went to the ends of the earth and his heart already contained the whole world which was now in the darkness but soon would receive the eternal salvation through the Messiah who was coming, even though she did not know yet his name Jesus Christ.

In conclusion, it is true that the fixed ideas is generally regarded as a mentality. Men are always tempted to set the ideas in a conventional and traditional manner. For example,after the French Revolution that was marked by his tendancy to dicard the traditional politeness and propriety, which was the legacy of royalty, people returned to traditional manners during the 19th century. A statistic is even more telling : in 1981, so 30 years ago, according to a survey conducted by Madame Figaro, good manners were considered important by only 21% of respondents ; in 1996 after 15 years this figure rose to 53 % and in 2003, the same kind of investigation we found that these good manners, in other words poliesse are considered particularly important by 70% of the population. But we learn that even if we do not know where is the boundary between two domains, fixity of ideas, at a certain time, beyond that border, go to reach the area which is that of an evil spirit, as we have seen in the case of religious leaders who are now, because of it, the slaves of devils. Hannah wa in the evil spirit at first because of the harassment of his rival, but when she prayed in the temple, she came to liberate herself from the evil spirit and approach the manificence of God, and could finally become a mother of prayer for the nation.

DEMEURE ETERNELLE

2011-04-05T12:17:00.002+02:00

DEMEURE ETERNELLE

2 Corinthiens 5 :1-10

La seconde loi de thermodynamique consiste à la diminution quantitative de l’énergie au fil du temps, c’est-à-dire l’augmentation de ce qu’on appelle Entropie (le degré de l’absence de l’ordre de matière). Par exemple, si on laisse l’eau qui est la liquide dans un vocal sans toucher, elle volatilise et devient la vapeur dont l’état de particule est plus désordonné. Si on dit autrement, l’énergie qui existe dans l’univers va dans le sens où le degré du désordre augmente, si bien qu’à la fin, tout se défait et se démolit. Ce principe physique est connu aussi comme loi de la disparition de l’énergie et il est considéré comme principe ferme.

Or, ce principe affermi vers l’an 1850 par un scientifique allemand Clausus dans le domaine thermodynamique apparaît déjà dans la Bible plusieurs milliers d’années auparavant. Par exemple, Psaume 102 : 27,28 dit, « Eux (les cieux et la terre) ils périront, mais toi, tu subsistera ; ils s’useront tous comme un vêtement ; tu les changera comme un habit, et ils seront changés. Mais toi, tu reste le même, Et tes années ne finiront pas. » Esaïe 51 :6 dit également, « Levez les yeux vers le ciel puis regardez en bas sur la terre ! Car les cieux se dissiperont comme une fumée, la terre tombera en lambeau comme un vêtement, et ses habitants périront comme des mouches ; mais mon salut durera éternellement et ma justice ne faiblira pas. »

Selon la parole d’aujourd’hui, nous apprenons que nous ne pourrons pas demeurer éternellement sur la terre, mais attendons un nouveau monde qui vient.Au commencement, Dieu a établi un jardin et tout ce qui existaient en lui put demeurer éternellement. Même les animaux et les arbres purent vivre éternellement. Mais par la chute de l’homme, tout la création déchut, et perdit sa vitalité et n’en vint à vivre que pendant quelque temps sur la terre, en attendant sa disparition. Dans son épître aux Romains, Paul disait que toute la création gémit en attendant l’adoption des fils des hommes.

Bien sûr que ce n’est pas seule la création qui souffre, mais les fils des hommes eux-mêmes. De quoi l’homme souffre-t-il ? D’abord, il souffre à cause de la vanité de vie. L’homme arrive nu au monde et il s’en va nu. Au moins une fois, l’homme doit en venir à reconnaître cette vérité inchangeable, puis est obligé de confesser comme Salomon : vanité des vanités, tout est vanité. Toute l’économie et la richesse matérielle au monde sont vouées à la disparition. Donc, cette demeure terrestre, si splendide soit-elle, n’est qu’une tente qui s’envolera un jour en éclats. Ensuite, l’homme souffre à cause de son corps. Ils s’est revêtu du corps mortel qui vieillit. Le nombre de rides et des chevreaux blancs augmente et il perd la vigueur au fil des ans. Enfin, l’homme souffre à cause de sa nature coupable. Même si un homme est né de nouveau, il ne change pas du jour au lendemain.Il doit lutter continuellement contre son péché et contre la puissance de Satan qui guette.

Vu tous ces vanités physique, corporelle et mentale, nous en venons à tomber dans le désarroi. Mais ce n’est pas le cas, car tous ces choses ne sont que les douleurs d’enfantement pour une nouvelle vie. Marc 13 :8 dit « Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura par endroits des tremblements de terre, il y aura des famines. Ce sera le commencement des douleurs. » Mais les douleurs d’enfantement prévoient la joie d’une nouvelle vie. Jean 16 :21 dit, « La femme, lorsqu’elle enfante, a de la tristesse, parce que son heure est venue ; quand elle a donné le jour à l’enfant, elle ne se souvient plus de sa douleur, à cause de la joie de ce qu’un homme soit venu au monde. » C’est ainsi que le gémissement de l’homme à cause des vanités de la vie le conduit à une espérance vivante.

Si le verset 1 du texte de ce matin nous donne l’impression qu’il nous parle des choses matérielles, car il dit ‘le demeure et l’édifice qui n’est pas fait par la main des hommes, en avançant vers les versets 2 et 3, nous nous apercevons que l’auteur parle de notre corps. Toutes les choses dont nous jouiront sur la terre disparaîtront, soit par l’augmentation graduelle de l’entropie soit par les subites catastrophes naturelles, mais notre corps subira d’un autre sort. Nous mourrons, certes, et notre corps se décomposera, mais nous recevrons un autre corps, celui de la résurrection. Or, nous ne nous dévêtirons pas de notre corps actuel, mais nous nous revêtirons d’un quelconque autre corps. Nous ne savons pas ce qui se passera exactement au moment de notre résurrection. Mais, il est certain que le nouveau corps ressuscité aura un certain rapport avec notre corps actuel.

Ainsi de nouveau dans le verset 4, il est dit, « Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dévêtir, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit absorbé par la vie. » Comme l’eau est absorbé par l’éponge, le matière restera inchangé, mais le caractère est l’attribut seront changés. Notre corps mortel revêtira du corps céleste. Celui-ci sera spirituel. Dans le chapitre de la résurrection du 1^e Corinthiens, Paul dit avec la révélation de l’Esprt-Saint : « Il faut en effet que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité… Alors, à ce moment-là, s’accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. »

Alors quel corps revêtirons-nous ? En vivant dans le monde, nous, qui sommes nés en chair, sommes amenés à se comparer, et parfois, nous nous vantons de nos supériorité physiques ou nous sentons certaine infériorité physique au cas contraire. Les gens souffrent aussi de divers handicaps.Même si le 3^e fils fut né dans la famille royale, comme il était épileptique, il était interdit qu’on le communique, si on voit le filme de « discours du roi. » Ce roi avait justement un énorme handicap de son bégaiement qui était un point fatal pour un roi. Grâce à sa femme et un orthophoniste dévoué, finalement il a pu surmonté cet handicap. Les gens ont honte du handicap. Mais que se passera-t-il, si notre corps ressuscité a rapport à notre corps actuel, quand Jésus reviendra, au son de trompette de Dieu pour rétablir son royaume parfait ? Si nous sommes destinés à l’enfer, cette question ne serait pas très essentielle, car l’enfer sera s’une couleur entièrement rouge, mais comme nous sommes enfants de Dieu et héritiers du royaume de Dieu, cette question peut nous intéresser.

Quand j’ai fait l’étude de la philosophie, un philosophe allemand appelé Nietzsche qui est très célèbre de son reniement de Dieu par ces mots : Dieu est mort, dit d’autres mots au sujet d’un bossu, « Si on enlève la bosse au dos d’un bossu, il n’aura pas de sens de vie. » Nietzsche était, à notre grande surprise, un homme qui cherchait un sens de vie et paradoxalement, il vit que dans cette existence de malformation, il y a une personnalité qui cherche le bonheur et le sens et que ceux-ci ne sont pensable sans cet handicap lui-même. Il vit en quelque sorte que dans tous ses formes, le corps actuel peut être un état du plus grand bonheur. C’est à peu près comme cela, pensai-je, ce qui se passera dans le royaume de Dieu. Même si un borgne se trouve dans le royaume n’ayant qu’un œil, cela ne constituera pas comme handicap dans le royaume de Dieu, et même si celui qui est boiteux dans ce monde se trouve encore boiteux dans le ciel, tous ces êtres seront les êtres célestes et ils seront remplis de gloire et de grâce venant de Dieu. Puis, comme le prophète Daniel avait prédit, ils resplendiront comme des étoiles splendides de l’étendu céleste, à toujours et à perpétuité. Même ceux qui sont morts enfants, revêtirons leur corps céleste dans leur résurrection. Ce n’est pas à notre vue très chouette de penser que les enfants resteront éternellement comme enfants. Mais i c’est la volonté de Dieu, ces êtres de petite taille seront des éternels reflets de la pureté et de la joie de Dieu.

Paul certifie cette vérité concernant le monde à venir et notre résurrection par le Saint-Esprit, donc il dit, « Et celui qui nous a formé cela, c’est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l’Esprit. » Les arrhes est selon la définition de Robert, la somme d’argent que l’on donne au moment de la conclusion d’une promesse de vente ou d’achat. Donc, Dieu a certifié ce phénomène de la fin du temps en nous donnant son Esprit, et lui-même fut contraint par ces arrhes à la réalisation de ce fait. Donc, quand nous recevons le Saint-Esprit, nous sommes amené à ne pas nous attacher à la réalité actuelle du monde qui passera un jour, mais à aspirer à un avenir que Dieu avait préparé pour nous, la vie éternelle dans le royaume de Dieu. Combien à cause de la réalité cruelle et éphémère de ce monde, l’homme moderne peut être facilement proie au fatalisme désespérant et à l’errance, si bien qu’on a l’impression qu’il va être tôt ou tard malade mental. Vraiment pour que nous vivons dans ce monde trouble, il nous faut beaucoup de foi. Justement recevoir l’Esprit Saint de Dieu qui certifie notre avenir, correspond au fait d’avoir la foi. Oh ! combien sont nombreux des gens, même parmi les chrétiens, qui vivent leur vie au jour le jour !

Au fur et à mesure que l’auteur développe son argument, nous pouvons constater qu’il est en train de parler de comment vivre dans ce monde trouble. Il vent de parler de la glorieuse transformation de son peuple lors de l’avènement de Jésus-Christ. C’est une assurance donnée à chacun de ses enfants. Maintenant, nous avons reçu de Dieu une garantie invariable de la vie éternelle dans le royaume de Dieu.

L’homme est angoissé de son salut en se posant cette question : est-ce que je suis sauvé de la condamnation éternelle ? Beaucoup de gens veulent s’assurer de ce salut par le moyen des œuvres bonnes.Les musulmans se disent que c’est Dieu qui décidera au dernier moment en tenant compte de nos actes méritoires que nous réaliserons sur la terre. Dans ils travaillent et se sacrifient mais dans l’incertitude continuelle jusqu’à la fin de leur vie pendant laquelle ils se disaient toujours : « on verra. » Les catholiques ne sont pas mieux. Mais les protestants que nous sommes ne sont pas mieux non plus, car la logique de Max Weber a d’une certaine manière raison, c’est-à-dire que selon la thèse de la prédestination calviniste, l’homme ne saura pas sa finale destination. Dans ce sens, les protestants sont pires. Dieu a prédestiné certains à la condamnation éternelle dès le début et destiné certaines d’autres au salut, et ce sans dépendre de ses actes. Donc certains théologiens insistent sur le fait que c’est la raison pour laquelle les habitants dans les pays anglophones s’efforcent de travailler diligemment et gagner beaucoup d’argents et être riches, comme un signe évident de la bénédiction divine. Ainsi, ils s’assurent que Dieu les a prédestinés au salut. Or, ce genre de vie n’est qu’énigmatique, et comme un cache-cache.

Mais que dit-il, Dieu, à ce sujet ? Toutes choses peuvent être réglées au moment où nous recevons le Saint-Esprit. C’est lui qu nous donne l’assurance du salut.C’est lui qui nous rend inébranlable malgré le doute assaillant de chaque jour, si bien que nous puissions nous écrier comme Paul : « Qui nous séparera de l’amour de Christ ? La tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou le dénuement, ou le péril, ou l’épée… Mais dans toutes choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. »

C’est pourquoi en avançant son chapitre, Paul l’auteur de cette épître argumente en face de ses lecteurs à Corinthe en vue de leur montrer l’importance de marcher par la foi. Notre titre de chrétien ne nous sauvera pas. Nos bonnes œuvres ou les dons qu’on donne abondamment à force de la publicité de l’église : un slogan que j’ai vue comme publicité se dit, « Donner et Recevoir » Ca me paraissait bizarre. Mais les gens pensent qu’ils recevrez le salut si on donne beaucoup d’argent. En tout cas, il est certain que nous ne pouvons recevoir le salut à travers ce genre de geste de version moderne de l’indulgence.

Nous pouvons être sauvés par la foi. C’est pourquoi Paul se dirige vers ce thème important au fils de ses versets. Quand nous avons la foi, nous pouvons résister aux doutes et être courageux pour vivre notre vie dans le monde plein d’incertitude. Paul répète deux fois « plein de courage ». Lisons les versets 6 à 8. « Nous sommes donc toujours pleins de courage et nous savons qu’en demeurant dans ce corps, nous demeurons loin du Seigneur – car nous marchons par la foi et non par la vue – nous sommes pleins de courage et nous aimons mieux quitter ce corps et demeura auprès du Seigneur. »

Que ce soit à cause de la peur de la mort ou à cause de l’attachement à nos appartements, nos familles ou à la vie en général, nous nous attachons à ce monde, ne voulant pas trop nous presser d’aller au ciel. Mais le désir de l’apôtre était d’aller au plutôt possible auprès du Seigneur, car c’est de beaucoup meilleur. Une fois il disait : « Je suis pressé des deux côtés : j’ai le désir de m’en aller et d’être avec Christ, ce qui est de beaucoup le meilleur ; mais à cause de vous, il est plus nécessaire que je demeure dans la chair. J’en suis persuadé, je le sais : je restera et je séjournerai auprès de vous tous, pour votre progrès et pour votre joie dans la foi. »

Vraiment, sans ce sens de mission, il nous semble que même si nous n’avons à nous suicider, ce serait la même si nous vivons ou nous mourrons, et la mort est plus préférable, car nous allons quitter ce monde pleine de pleines et aller tôt auprès de Jésus. Mais, Dieu nous a donné cette vie pour que nous la vivions par la foi et pour la mission.

Le verset 9 dit, « C’est pour cela aussi que nous mettons notre point d’honneur à lui être agréable, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. » Ce verset nous rappelle Hébreux 11 :6 qui nous dit, « Sans la foi, il est impossible d’être agréable à Dieu… » (TOB) Si on dit autrement ce verset, ce serait comme si nous disons : « Sur cette terre éphémère, tout ce qui restera, sera la trace de la foi. Les dons abondants ne laisserons pas la trace ; les œuvres bonnes ne laisseront pas la trace. Les activités religieuses ne laisseront pas non plus la trace. Toutes ces choses seront effacés comme le chemin e pas sur le sable s’efface par le vague de la mer. Mais la foi laisse la trace, car elle est seule agréable à notre Seigneur Créateur de notre vie.

Pour que nous soyons bons soldats du Christ selon la devise de notre église de cette année, il faut la foi. La foi engendre le courage. Pour la condition de bon soldat qui mène les combats à la victoire, Clausewitz a pris trois qualités, c’est courage, dévouement et audace. Quelle est la différence de ces deux mots qui semblent être synonymes : courage et audace. Le premier est le terme défensif et le deuxième terme offensif. C’est pourquoi quand on salut : bon courage ! nous épions certain faiblesse et fatalisme. Mais ce n’est que la réalité de l’homme qui est mortel. Tous les efforts si audacieux d’une homme dans sa vie seront soldé par leur anéantissement, car tout va finir par la mort. Mais le vrai soldat du Christ est celui qui tend du courage vers l’audace. Il peut défier toutes les barrières par la foi et remporte la victoire non à cause de sa force à lui, mais à cause de la puissance de Dieu en qui il croit.

Savez-vous pourquoi dans le monde il y a beaucoup de gens qui semblent être malades mentaux ? J’aimerai vous évoquer encore une fois les deux mots allemands qui nous donnent, semble-t-il, ses réponses : Zweifeln dont la racine est zwei (deux) signifiant douter et verzweifeln venant de ce mot signifie désespérer. Il y en a des gens qui se laissent assaillir facilement par le doute. Certains, quand ils font quelques choses, commencent par douter. Leur fin est évident depuis le début, sans avoir besoin de citer ce maxime : on reconnaît le fruit par le bourgeons.

Il y a un maxime allemand que je pense judicieux de partager avec vous ce matin avant de conclure mon message. Voulez-vous l’apprendre ? C’est intéressant : « Vergeben et vergessen. » Ce serait mieux de le traduire en anglais d’abord, car les deux mots ont les mêmes préfixes. Il se traduit : forgive and forget. » Si on le dit en français, « pardonne et oublie. » Il est très paradoxal que Alexandre Dumas qui a dit, « A tous les maux il y a ces deux remèdes : le temps et le silence, » a écrit un roman, « le Comte Monte Christo » qui n’oublie jamais le mal qui lui a été fait et le nourrissant au fil des ans, éliminait tous les ennemis.Il n’y aura pas plus redoutable jugement de la part des hommes que de dire « je ne l’oublierai pas. » Mais que dira Dieu, à ce sujet ?Le verset 10 que nous citons souvent comme un verset clé évangélique nous en dit long. « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin qu’il soit rendu à chacun d’après ce qu’il aura fait dans son corps, soit en bien, soit en mal. » Quel jugement redoutable et impitoyable nous attend, au point qu’aucune faute et aucun péché ne sera négligé par Dieu et privé de ses conséquences.

Or, si Dieu nous dit, « je ne l’oubliera pas », personne parmi nous ne sortira indemne, sain et sauf. Nous serons traités redoutablement et impitoyablement selon tous nos maux publics et cachés. Pouvez-vous écouter à ce moment Dieu qui dit, « je ne l’oublierai pas. » Si on change ces mots bibliques : je ne pardonnerai pas celui qui ne pardonne pas à ses frères, en ces autres mots : Si tu n’oublie pas la faute de tes frères, je n’oublierai pas non plus tes fautes. Les conséquences seront graves et elles se révéleront lorsque nous nous tiendrons devant le tribunal du Christ. C’est la raison pour laquelle plus tôt nous oublions les fautes des autres, mieux le sera, non au profit des autres, mais au profit de nous-mêmes.

A la veille du jour où Jésus fut arrêté et crucifié, Jésus fut arrêté et crucifié, Jésus dit à ses disciples qui furent troublés : « Que votre cœur ne se trouble pas. Croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père. Sinon je vous l’aurais dit ; car je vais vous préparer une place. » Le dôme de Cologne a commencé sa construction en milieu de 13^e sicèle et elle dura plus de 3 siècle. On dit qu’au moment de son achèvement, le bâtiment a déjà commencé à subir la démolition. C’est le principe d’Entropie auquel toutes les choses du monde sont vouées. Mais nous savons qu’à la fin du temps, une demeure qui ne se détruit pas nous attend et là nous aurons de nouveau corps ressuscité et demeurerons éternellement avec notre Seigneur Jésus, et là il n’y aura pas de mort, ni deuil, ni tristesse. Il n’y aura pas de bombe atomique, ni tsunami, ni radioactivité. Tous nos larmes seront essuyés et nous louerons la gloire de notre Seigneur Jésus du matin au soir et cela sans fin. « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour une espérance vivante, pour un héritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se flétrir et qui vous est réservé dans les cieux. » Allélouia !

Commencement de l'évangile

2011-04-05T12:16:00.000+02:00

COMMENCEMENT DE L’EVANGILE

Marc 1 :1-8 ; Jean 8 :6-8

J’ai eu un livre qui fut tombé par hasard cette semaine et que je me suis mis à lire. C’était ce célèbre livre de Charles Darwin « l’origine des espèces. » Sans que ma lecture soit trop avancée, déjà en lisant l’introduction de ce livre d’un certain nombre de pages, j’ai été très étonné de deux faits ; d’abord, j’ai été étonné de la clarté de l’explication de l’auteur, à tel point que je commençais à me dire que ce n’était pas sans fond que les modernes avaient été influencés par cet auteur. Puis, s’il y avait un autre point d’étonnement, c’est que l’auteur avait développé sa théorie célèbre de la sélection naturelle partant d’un seul fait qui l’intriguait – l’auteur ne l’avait pas explicité, mais à ma vue, quand je l’ai lu avec le cœur de prière, disons, cela m’est apparu très évident – c’est-à-dire, pourquoi un tel phénomène, telle espèce est très nombreux et très répandue, alors que telle autre espèce voisine est très rare et à un habitat fort restreint ? C’était en effet l’origine des pensées de l’auteur et tous ses adeptes de cette étrange philosophie appelée évolutionnisme.

Je me souviens d’un autre livre dans lequel l’auteur a précisé le motif de son écriture qui m’a beaucoup impressionné. Il s’agit du célèbre écrivain très prolifique du 20^e siècle : Stephan Zweig. Il était en train de voyager au large du côte Est de l’Amérique du sud dans un bateau de plaisance, donc de profiter de toutes les facilités luxueuses, ce qui amena l’auteur avec un certain degré de repentir à une idée d’écrire un livre sur la vie de l’ancien navigateur qui aurait été obligé de voyager dans des conditions opposées, c’est-à-dire dans des conditions extrêmement défavorables. C’est ainsi que le livre intitulé Magellan fut né.

Le texte que je vous invite à étudier avec moi ce matin concerne également le début d’un livre. Il s’agit comme vous vous en avez aperçu en le lisant, de l’évangile selon Marc. Or, la lecture de la première phrase nous fait ressentir déjà une étrangeté, car elle n’est pas vraiment, on peut dire, une phrase, mais qu’un groupe des mots. Il se lit : Commencement de l’Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu.

Nous ne pouvons en lisant non seulement ce 1^e phrase, mais l’Evangile selon Marc tout entier, nous empêcher d’avoir cette impression que l’auteur se hâte.Les commentateurs disent par exemple que le mot « aussitôt » apparaît 40 fois dans Marc, alors qu’il apparaît 7 fois dans Luc et 4 fois seulement dans Jean.On dit que l’arrière plan dans lequel l’évangile selon Marc fut écrit était la période de pleine persécution sous l’empereur romain Néron et Marc était à ce moment à Rome avec son maître Pierre. Donc, il est bien compréhensible d’avoir une telle urgence pour l’écriture de Marc. Peut-être que dans l’esprit de Marc, comme c’était la pensée générale chez les chrétiens primitifs de l’époque qui était sévèrement persécutés, il y a cette idée eschatologique, c’est-à-dire la fin du monde s’approche à grands pas. Donc, comme nous nous étions salué les uns aux autres la semaine dernière, l’exagorazomenoi (rachetez le temps) était constamment dans l’esprit de Marc.

Lorsque nous sommes dans le mauvais temps, cet ordre doit demeure dans notre esprit. Msn. Daniel Jung dit que le catastrophe actuel du Japon est, dit-on, celui qu’on n’avait jamais vu depuis plus de mille ans. Mais à la différence des la plupart des étrangers qui retournaient dans leurs pays, nos missionnaires mènent une vie normale avec le calme de l’esprit en envoyant leurs enfants aux écoles, comme tous les autres japonais dont la grande âme a été souvent loué par le média étranger. En ce moment, il y a des mauvaises nouvelles incessantes tels tremblements de terre et des guerres. A ce moment trouble que pourrons-nous faire ? Jésus dit qu’il ne faut pas se laisser étonner, mais il faut qu’on prêcher la bonne nouvelle premièrement. Il faut racheter le temps pour que l’évangile se propage dans ce monde ténébreux et que de multiples âmes puissent voir le salut divine par et à travers nous.

Donc, l’auteur Marc ne donne pas l’aperçu concernant la circonstance de la naissance de Jésus-Christ comme Matthieu et Luc qui ont attribués pas mal de pages de leur Evangile respectif. Marc entre directement dans le corps de l’Evangile en disant : Commencement de l’Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu.

Alors comment l’Evangile de Jésus-Christ a-t-il commencé ? D’abord, je voudrais évoquer le mot commencement. Au début de mon message, j’ai énuméré quelques sortes de commencement. Mais le commencement de l’Evangile n’a rien à voir avec ces commencements. L’évangile n’a pas commencé par hasard, ni par des hypothèses établies pour la recherche, ni par la volonté humaine de l’auteur mélangé avec son sentiment de regret. Il a commencé par le Souverain Dieu lui-même.

Pour l’homme, le commencement ou savoir le commencement est une affaire très importante. Il s’agit pour lui de la question de vie ou de mort, car suivant qu’il le sait ou pas, l’homme doit rester dans les ténèbres ou dans la lumière. Dans Jean 8 que la plupart de nous ont appris cette semaine par l’étude biblique de l’église, le verset 14 dit, « mon témoignage est vrai, car je sais d’où je suis venu, et où je vais. Mais vous, vous ne savez pas d’où je viens, ni où je vais. »

L’origine (ou le commencement) de la vie et sa destination étaient les sujets interminables de l’humanité. C’est l’instinct de tout homme. La recherche de Darwin était venu, dira-t-on, de cet instinct. Les philosophes grecs faisaient eux aussi la recherche de cette origine de la vie. Chaque homme s’interroge de la généalogie : j’ai rencontré un de mes oncles à Paris récemment. A ma grande surprise, il a été guéri de son cancer de foie, et il m’a raconté que la généalogie de notre famille remontait à 16^e siècle et l’ancêtre était le ministre de la dynastie Yi à 16^e siècle. Donc, je suis issue de la classe noble de l’époque. Mais qui le reconnaîtra à mon sujet, dans ce pays étranger. Personne. Pour moi, ce n’était pas très important. Mais pour mon oncle, c’était une affaire très importante. De même pour tous les hommes, reconnaître l’origine, la vraie origine est très important. Sans qu’on la connaisse, l’homme tâtonne sa vie et devient vite fataliste et nihiliste. D’où l’importance de ce 1^e mot de Marc : commencement.

Mais ce commencement est arrivé avec la volonté de Dieu. Il est fait avec la parole de Dieu, sans qu’il soit mêlé avec la volonté humaine. L’auteur Marc met l’accent sur la parole de la prophétie concernant la personne de Jean-Baptiste. Or, cette prophétie a été prononcée par Esaïe et celui-ci vécut vers 700 ans av. Jésus-Christ. Esaïe prophétisa que le Messie viendrait sous forme du serviteur souffrant et il sera précédé par un serviteur. Que décrit-il au sujet de celui-ci ? Marc cite la prophétie : « Voici, j’envoie devant toi mon messager pour frayer ton chemin ; c’est la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. »

Je pense qu’il est judicieux et nécessaire même de distinguer 2 genre de commencements, dont l’un est le commencement appelé historique et l’autre, je dirais, le commencement déontologique. Le commencement historique se fait par la prophétie. Tout a commencé par cette prophétie de la venue d’un serviteur. C’est le commencement de l’évangile. C’est là le commencement de l’histoire de comment le salut est arrivé à l’humanité y compris le mien.J’en viens à être sauvé, puisqu’un serviteur appelé Jean-Baptiste est arrivé avant le Messie et ce fait a été prescrit il y a 700 ans avant Jésus-Christ. Or, ce commencement prophétique et historique est l’optique de Marc. Mais si on le développe plus, nous pouvons monter de plus ancien, jusqu’au commencement de la création. Car chacun a un optique spéciale, comme par exemple Matthieu remonte à l’origine de la généalogie du Messie jusqu’à Abraham, alors que Luc la fait monter jusqu’à Adam. En tout cas, chercher et trouver le commencement est primordial pour l’homme.Si nous oublions l’histoire de notre rédemption, nous ne sommes rien. Pour que mon salut me soit arrivé, le prophète a défrayé le chemin et s’écria comme la voix dans le désert.

Puis, le 2^e commencement est le commencement déontologique. C’est-à-dire le commencement de l’œuvre rédemptrice par les croyant rachetés. Donc, quand Marc dit : Commencement de l’Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu, il entend que l’œuvre de l’Evangile peut commencer à tout moment par Jésus-Christ, le Fils de Dieu et qu’elle débute par ses serviteurs qui agissent de la même manière que Jean-Baptiste.

Donc, il est très important de comprendre l’œuvre de Jean-Baptiste, pour savoir comment débute l’œuvre de l’évangile de salut. C’est l’œuvre de la voix qui crie dans le désert. Cette expression a une valeur inexprimable dans l’œuvre de Dieu. Que signifie cette voix ? Que signifie le fait qu’une voix se fait retentir dans le désert ? La voix qui crie dans le désert signifie la parole pur venant de Dieu. Normalement dans le désert, il n’y personne. Personne n’écoute donc le message. La situation en France est à peu près comme cela. Les habitants sont tellement imbibés dans les philosophies humaines et athéistes, qu’ils n’ont aucun intérêt sur le Bible, la parole divine. Le monde est devenu ainsi le désert. Mais le prédicateur doit prêcher la parole dans cette situation en vue de frayer un chemin vers le Seigneur. Par ailleurs, le fait que la voix se fait retentir dans le désert signifie que la personne entend une voix de je ne sais d’où. C’est la voix pure et unique de Dieu souverain.

Si nous tournons nos regards vers la page gauche de notre texte de ce matin, nous trouvons le dernier page de l’évangile selon Matthieu. C’est le commandement suprême de Jésus pour l’évangélisation du monde. Jésus dit donc, « Allez faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » C’était la phrase finale du ministère de Jésus. Mais c’était aussi le commencement de l’œuvre évangélique de Jésus-Christ. Les disciples, en obéissant à ce commandement suprême, s’en alla vers le monde et l’œuvre de l’évangile du salut a bien débuté.

Mais j’ai lu un livre récemment écrit par un pasteur américain assez célèbre conduisant une assez grande église. Il dit avec raison apparente que l’œuvre évangélique n’a pas commencé avec ce commandement suprême de Jésus, mais déjà par son ordre dans la chambre haute, quand il disait, « Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimé, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci, tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » Son argument, c’est que l’évangélisation ne sera arrivée que par le biais d’amour entre frères et sœurs. Mais pour ma vue, il néglige énormément que l’œuvre évangélique est semblable comme je l’ai exprimé dans le message de la semaine dernière, à un fleuve dont le courant est impétueux, tellement impétueux que personne, ni aucune chose ne peut l’empêcher.

J’ai impression que ce serviteur se confond avec l’amour humain. Non parce qu’il ne parle pas de l’amour divine, mais il parle de façon humaniste. L’humanisme a un grand élément qui empêche de nous jours l’évangélisation, je veux dire la vraie évangélisation. Il est infiltré au fond du système de pensée des contemporains et empêche que l’évangile avance. Si nous voyons le fait suivant, cela devient évident. Car Jésus a envoyé les disciples comme témoins de Jésus, malgré que leur problème de rapport mutuel n’a pas été complètement résolu ou sanctifié. Mais en allant en obéissant au commandement de Jésus, Pierre et jean qui étaient des anciens concurrents vertébrés du passé devinrent les collaborateurs par excellence, dans les 1^ers chapitres des Actes des Apôtres. En tant que racheté, nous sommes appelés à nous aimer. Mais pour l’évangélisation, ce qui compte n’est pas amour, mais obéissance. Dieu fait avancer son royaume par la minorité qui obéit à son commandement. A Philippe il y avait des gens qui prêchaient la parole, mais ayant un motif impur : c’est-à-dire qu’en pensant que s’ils le faisaient, cela ajouterait les tribulations à Paul. Que dit celui-ci à ce sujet ? Il dit, « Qu’importe ! De toute façon, l’Evangile est prêché. » Amour et unité sont souhaitable si nous vivons dans le monde déchu. Mais il arrive souvent ce qui leur est contraire. Il arrive même parfois que nous faisons le bien, mais les gens nous rendent avec beaucoup de mal. L’homme déchu est un être imprédictible. Mais nous devons savoir sans étonnement que si Jésus fut trahi par son plus proche, nous seront aussi trahis comme lui d’un jour ou l’autre. Toutes éventualités sont prévisibles dans ce monde déchu. Si on le résume, il faut que les croyants s’aiment les uns les autres, car ils sont reçu l’amour insondable et sacrificiel de Jésus-Christ. Mais ce n’est qu’un devoir des fidèles ; du fait qu’ils ne sont pas à la hauteur de cet amour, les croyants ne sont pas moins appelés à obéir à ce commandement suprême et aller prêcher la bonne nouvelle de Dieu. Si vous allez avec ce critère de l’amour soi-disant fraternel, mais en fait qui n’est qu’un amour humain, vous ne trouverait aucune église qui vous convient et vous risquez de devenir un éternel vagabond entre les églises. Mais dès que vous obéissez à la mission, cette église devient la vôtre.

Beaucoup de nos chrétiens contemporains se trompent qu’ils reçoivent l’oracle de l’Eternel, mais il s’avère à vrai dire qu’ils ne reçoivent rien de Dieu et ne font que s’entêter dans leur propre idée. C’est la réalité triste et souvent catastrophique au niveau à la fois de la foi personnelle et de l’œuvre de l’évangile elle-même. On a beau enseigner les gens avec cette pseudo-oracle, la formation des disciples n’arrive jamais selon la volonté de Dieu, mais il ne se produit que les chrétiens superficiels et superstitieux et nominaux, semblable à la carcasse d’un grande immeuble que j’ai vue au centre de la ville de Yaoundé que le gouvernement n’a pas pu terminé faute de l’argent.

La voix qui crie dans le désert demande audace et patience. Car ce n’est pas facile de crier ainsi. Pourtant nous ne devons pas abandonner notre mission d’être une voix qui crie. Nous sommes parfois solitaires pour agir ainsi, mais une grande récompense nous est assurée dans le ciel. Surtout une éternelle compagnie avec Seigneur Jésus. Donc, sur cette terre éphémère, nous devons nous efforcer de donner la parole au monde aride. Mais afin de donner la parole au monde, il faut la recevoir de Dieu. C’est une évidence ; c’est comme si Dieu engagne quelqu’un afin que celui-ci enseignement de s’engager. Si vous venez au centre le matin vous pouvez entendre la voix de Dieu. Si vous étudiez la Bible avec l’enseignant, vous pouvez entendre la voix de Dieu à travers lui. Si vous venez au culte le dimanche, vous pouvez aussi entendre la voix de Dieu par le serviteur de Dieu. Sinon si vous méditez la parole profondément en écrivant le témoignage, vous pouvez entendre personnellement la voix de Dieu. Puis, vous pouvez aller au campus avec les compagnons d’œuvre et prêcher la bonne nouvelle aux jeunes gens. Vous pouvez les inviter à l’étude de la Bible et vous pouvez leur enseigner la Bible. L’évangile commence ainsi en vous et par vous. L’œuvre de Dieu n’est pas quelque chose de spectaculaire, mais commence par un petit geste de dire de Dieu à vos proches et à des gens de votre entourage. Nous ne savons ce qu’arrivera demain et comment faire en face de donjon de Satan qui élargit son domaine et reigne chaque coin de cette société. Les catholiques tentent récemment une œuvre de chercher la language commun avec les incroyants dans ce qu’on appelait le parvis des païens. Que cela aide ! mais je pense que si nous continuons d’entendre la voix de Dieu et cette voix s’articule de plus en plus clairement et fortement dans notre cœur, Dieu lui-même ouvrira nos bouches et fera retentir notre voix partout où nous allons, malgré l’ambiance dominante de l’incrédulté et l’impiété de ce monde.

Si on voit Marc, sa biographie, nous voyons qu’il était un secrétaire de Pierre. Il avait une attitude de serviteur pour servir l’œuvre l’Evangile de Jésus-Christ. Donc, Marc a été spécialement impressionné par la personne de Jean-Baptiste. Pour que nous soyons utiles dans l’œuvre de l’Evangile, nous devons absolument avoir l’attitude de serviteur accompagné par le total renoncement de soi.

Un des seconds gens venus de l’Allemagne la semaine dernière m’a dit sans aucun teinte de vantardise : Msn.Marc, normalement je dors 6 heures, mais cette nuit, j’ai tellement bien dormi à cause de la fatigue j’ai dormi 8 heures. Ce future médecin ne dormais que 6 heures par jour, alors qu’à ma vue, il n’avait pas une physionomie assez forte. C’était le peuple allemand qui a réalisé le miracle de la rivière Rhin, me disais-je. Exagoragemenoi. Si on étudie l’allemand, le mot qui indique la nouvelle est Botshaft composé de Bote et Shaft et Bote signifie serviteur ou laquais et Shaft position ou rôle. En anglais on peut donc le traduire en servantship. L’Evangile a donc cette connotation d’être serviteur et l’œuvre de l’évangile est de faire (fabriquer) les serviteurs ou les servantes, et non, comme nous le disons souvent au sujet des brebis, les princes ou les princesses.

Jean-Baptiste était précurseur du Messie. Mais avant tout, il avait cette attitude de serviteur, à tel point qu’il disait d’habitudes : « je ne mérite pas de délier, en me baissant, la courroie de ses sandales. » Mais, Jésus était si humble qu’il vint un jour auprès de lui, pour être baptisé par lui dans le Jourdain.

Mais être serviteur ne signifie pas de devenir laquais qui coube l’échine devant le maître. La voix dans le désert que Jean-Baptiste fit retentir était certainement l’oracle de l’Eternel. Elle est pure et représentait la volonté divine. Si on voit les autres évangiles, cette voix était acerbe. Pour aplanir le chemin, cela était inévitable ou minimum. Comment une personne alité sur le lit de paresse se lèvera-t-elle et travaillera-t-elle, sans que Jésus lui reproche : lève-toi et prends ton lit et marche. A l’instant, il se leva et marcha et se mit à travailler. Un jour, un serviteur a rencontré un jeune homme dans son église et lui a demandé ce qu’il faisait. Il lui répondit ostentatoirement qu’il était fonctionnaire de l’Etat. Mais quelque temps plus tard, le s’aperçut qu’il était rmiste américain ; il disait fonctionnaire d’Etat, parce que simplement il a reçu l’argent de l’Etat. Le serviteur s’en était désolé et exprima son sentiment de vexation dans son message. Jean-Baptiste lança un défi avec la parole acerbe à quiconque vint vers lui. Il disait même : race de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ? Ainsi il défrayait le chemin, afin que le Seigneur fasse son entrée dans le cœur de chacun.

A cause de cette parole acerbe, la vie de Jean-Baptiste n’était pas si longue. Si on voit Marc, sa vie disparaît de la scène même avant le milieu du 1^e chapitre. A cause de sa réprimande à l’égard de Hérode qui vivait avec la femme de son frère, il fut emprisonné.C’était l’injustice absolue. Mais le sort d’un juste est toujours comme cela.

Même si l’Evangile selon Marc est assez hâtif dans son développement, il est intéressant de voir que l’auteur s’arrête assez longuement dans l’épisode de la décapitation de Jean-Baptiste. Aucun autre évangéliste nous fournit un aussi grand détail du meurtre de Jean-Baptiste par les gens de Hérode. Salomé, la fille de Hérodiade dansa si sensuellement, que Hérode lui a promis de donner même la moitié de son royaume. La fille lui demanda la tête de Jean-Baptiste. Marc était un homme qui n’était pas si tolérant vis-à-vis des l’injustice du monde. Ses yeux s’enflammait en voyant le mal dominer dans l’homme. Puis il le dénonça, afin que les disciples de Jésus à Rome en soient avertis. Si on est serviteur de Dieu, nous devons avoir cette attitude sans équivoque vis-à-vis des maux dans le monde et dans le cœur des gens. L’amour est patient, mais il ne se réjouit pas de l’injustice. Le but de cette prédication et de l’annonce acerbe était de faire sortir les gens de leur habitude de péché et les faire goûter la grâce de pardon du péché. Ainsi, il est écrit, « Jean parut ; il baptisait dans le désert et prêchait le baptême de repentance pour le pardon des péchés. » C’est parce que sans la repentance, il n’y aura pas de pardon des péchés. Les gens n’aiment pas confesser leur péchés, de peur d’être critiqués. Mais en venant dans le Jourdain, chacun confessait ses péchés devant le chef serviteur du mouvement et devant le public, si bien qu’après la confession, un grand soulagement et une grande paix règnent dans leur cœur. La peur d’être moqué et critiqué est le syndrome de persécuté. Mais si nous la surmontons et confessons nos péchés, Dieu nous donne sa grâce de pardon inaltérablement. Mais ma recommandation est suivant : c’est que si on ne s’est pas vraiment repenti, il est judicieux de ne pas présenter ses péchés en public, car Satan est tapis à la porte et prêt à engloutir les confessants qui ne sont pas tout à fait pénitents. Mais si on se repend vraiment du péché et le présent en public, il sera comme cette fille qui à chaque rencontre avec moi, exaltait la joie indicible que lui donne l’écriture du témoignage. Donc, ceux qui n’ont pas l’habitude d’écrire le témoignage, je les invite à initier cette habitude, car vraiment par le témoignage, comme une des institutions de notre église, nous pouvons rencontrer Jésus-Christ personnellement à traverser le pardon des péchés.

Je vous ai dit précédemment le mot allemand Botshaft. Marc se hâte pour arriver à son verset clé 10 :45, le comble de son Evangile. Il dit, « Car le Fils de l’homme est venu non pour être servi, mais servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. » Jésus est venu comme serviteur souffrant de l’Eternel et servait les pécheurs en allant jusqu’à mourir sur la croix. Nous devons être serviteur, pour que l’Evangile commence dans ce pays plein de ténèbres.

Devant la femme adultère qui fut jeté dans le temple par les méchants hommes religieux et devant l’accusation du public, Jésus s’est abaissé à terre et se mit à écrire sur le sol. On s’intrigue souvent de ce que Jésus aurait écrit à ce moment sur le sol. Jésus s’abaissa pour qu’il soit au niveau de la femme adultère, puis qu’il écrive les lettres par terre. C’est très important, car à ce moment très court, Jésus aurait prié en écrivant les lettres sur le sol. Marc souligne durant son Evangile l’aspect du serviteur de la prière en Jésus-Christ. Donc, il dit, « Quand il faisait encore très sombre, il alla vers un endroit de désert où il se mit à prier. Quand Jésus pria ainsi le matin, Dieu lui pourvut à tout dont il avait besoin et lui montra le chemin qu’il fallait prendre. La prière est la labeur indispensable du serviteur de Dieu. Quand on prie, Dieu vint sans faute nous rencontrer et nouer la relation d’amour. Nous ne devons pas nous excuser de la santé ou de la préoccupation pour ne pas nous engager ou nous extraire. Si nous nous engageons dans l’œuvre de Dieu, il nous bénit pleinement, il nous remplit de joie et d’allégresse et nous fait remporter la victoire pour sa gloire.

Après avoir passé la nuit sur la montagne, quand jésus entra dans le temple, dès le matin, la foule s’y était réuni pour écouter jésus. Alors Jésus leur enseigna la foule. Là où il y a la parole authentique, il y a toujours la foule, c’est ce que nous voyons dans ce début de l’épisode de la femme adultère de Jean 8. Si nous prions sincèrement et retenons la parole pure venant de Dieu dès le matin, nous pouvons être utilisés pour changer ce monde, même si celui-ci est si éloigné de Dieu et que ses habitants sont si impies et athée comme nous le voyons dans ce pays de la France. Alors, le commencement de l’Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu est possible même dans cette post-modernité où nous vivons.

BEGINNING OF THE GOSPEL

Mark 1 :1-8 : John 8 : 6-8

I had a book that was dropped by chance to me this week and I started to read. It was this famous book by Charles Darwin "The Origin of Species." Unlesse my reading be too advanced already in reading the introduction of this book composed by a number of pages, I was very astonished by two facts: first, I was amazed at the clarity of explanation of the author, to the point that I began to tell to myself that it was not without reason that many moderns had been influenced by this author. Then, if there was another point of astonishment, it is that the author had developed his famous theory of natural selection from a single fact which intrigued him - the author had not explained it clearly but in my view, when I read it prayerfully, it appeared to me very clearly - that is to say, why such a phenomenon, i.e. such species is very numerous and widespread, while such other related species is very rare and has very limited habitat? This was indeed the origine of the thoughts of the author and his followers and of all the strange philosophy called evolutionism.

I remember another book in which the author stated the reason for his writing I was very impressed by. He is very prolific famous writer of 20th century: Stephan Zweig. He was travellng the east coast of South America in a pleasure boat, so enjoyed all the luxurious facilities, which led the author with some degree of repentance to an idea to write a book on the life of one of the old navigators that would have been obliged to travel in opposite conditions, i.e. in extremely défavorables conditions. Like this, the book entitled Magellan was born.

The text that I invite you to explore with me this morning is also the beginning of a book. It is, as you certainly have noticed from the reading, about the Gospel of Mark. However, I think it is sound that before going in our reasoning, we consider some background of this book. The lecture of the first sentence already makes us feel some strangeness, because it is not really, we can say, a sentence, but a group of words. It reads: Beginning of the Gospel of Jesus Christ, Son of God.

We can not, not only reading this first sentence, but also reading the entire Gospel of Mark, keep having this feeling that the author hastened. The commentators say for example that the word "soon after" appears 40 times in Mark when it appears in Luke 7 times and 4 times only in John. They say that the background in which the Gospel of Mark was written was the full period of persecution under the Roman emperor Nero and Mark was at that time in Rome with his master Peter. So it is understandable to have such urgency in the writing of Mark. Perhaps in the spirit of Mark, as was the general thought among early Christians of the time who was severely persecuted, there is this eschatological idea, that is to say, the end of the world is fastly approaching. So as we were greeted each other last week, the exagorazomenoi (redeeming the time) was always in the spirit of Mark.

When we are in the wrong time, this order shall remain in our minds. Msn. Daniel Jung said that Japan's current disaster is considered to be the one we had not seen for over a thousand years. But unlike most foreigners who returned to their country, our missionaries live a normal life with the calmness of their mind, sending their children to schools, like all other Japanese whose great soul has often been praised by the foreign media. Right now, there are endless bad news like earthquakes and wars. At this point of disorder what can we do? Jesus said that we should not allow ourselves surprised, but we have to preach the good news first. We must redeem the time for spreading the gospel in this dark world and that many souls may see the salvation of God by and through us.

So, the author Mark does not give account of the environment of the birth of Jesus Christ as Matthew and Luke have done attributing to it quite a few pages of their respective Gospel. Mark goes directly into the body of the Gospel saying: Beginning of the Gospel of Jesus Christ, Son of God. So come back to this phrase.

So how did the Gospel of Jesus Christ start? First I would like to attract your attention to the word beginning. At the beginning of my message, I listed some kind of beginnings. But the beginning of the Gospel has nothing to do with these beginnings. The gospel did not begin by chance or by assumptions made for research, or by human will of the author with his mixed feelings of regret. It began with the Supreme God Himself.

For humans, the beginning or know the beginning is a very important matter. It is just about the question of life or death, because according to the fact that he knows it or not, man must remain in darkness or light. In John 8 that most of us have learned this week Bible study of the church, verse 14 says, "My testimony is true, for I know where I came from, and where I go. But you do not know where I am from or where I go. »

The origin (or beginning) of life and its destination were the endless subjects of humanity. It is the instinct of every man. The very search of Darwin had come, we can say, from this instinct. The Greek philosophers were also looking for the origin of life. Every man wonders of genealogy: I met one of my uncles in Paris recently. To my surprise, he was healed from his liver cancer, and he told me that the genealogy of our family dates back to 16th century and the ancestor was the minister of the Yi Dynasty in the 16th century. So I'm issu from the noble class of the time. But who recognize that about me in this foreign country. Nobody. For me, it was not very important. But for my uncle it was a very important matter. It’s the same for all people ; recognize the origin, the real origin is very important, me and you ant my oncle and all men. Without that knowledge, man gropes her life and quickly becomes fatalistic and nihilistic. Hence the importance of this first word of Mark: the beginning.

But this beginning has come with the will of God. It is made with the word of God without being mixed with the human will. The author Mark focuses on the word of the prophecy concerning the person of John the Baptist. However, this prophecy was delivered by Isaiah and he lived about 700 BC. Isaiah prophesied that the Messiah would come as the suffering servant and will be preceded by one servant. What does it describe about this one? Mark cites the prophecy: "Behold, I send my messenger before you to pave your way: it is the voice of one who cries in the wilderness: Prepare the way of the Lord, make straight his paths. "

I think it is appropriate and even necessary to distinguish two kinds of beginnings, one of which is the beginning so-called historical and the other, I would say, the deontological beginning. The historical beginning is by the prophecy. It all started with this prophecy on the coming of a servant. This is the beginning of the gospel. This is the beginning of the story of how salvation came to humanity including mine. I’m just saved, because a servant called John the Baptist came before the Messiah and this has been prescribed 700 years before Christ. It’s the same. Not only this « macro » plan of salvation, but my « micro » plan of salvation. There is always the existence of one servant. Anyway, trying and finding the beginning is very essential for humans. If we forget the history of our redemption, we are nothing. For my salvation to come to me, one servant has paved the road and cried as the voice in the wilderness.

Then, the second beginning is the deontological beginning. That is to say the beginning of the work of redemption by believing redeemed. So when Mark says: Beginning of the Gospel of Jesus Christ, Son of God, he is pretending the work of the Gospel can begin at any time by Jesus Christ, Son of God and it begins by his servants who act in the same way than John the Baptist.

So it is very important to understand the work of Jean-Baptiste, to see how the work of the gospel of salvation begins. It is the work of the voice crying in the wilderness.This expression has a very important value in the work of God. What does this voice mean? What means that a voice is echoing in the wilderness? Crying voice in the wilderness means the pure word from God. The merchant of jewellery go whole country to find the pure pearl. But this pearl is extremely rare. That’s why when he find it, his joy is inulterable. It’s the same for us who live in this world where there is all sort of amalgam of ideas and philosophies. Cogito Ergo Sum of Descartes had orginally the aim to promote the religion of God, but it went very bad to the annoying humanism. Without need to speak of antic exemple, let’s take more modern exemple.

If we turn our eyes toward left side of our text this morning, we find the last page of the Gospel of Matthew. It is the supreme command of Jesus to evangelize the world. So Jesus said, "Go teach all nations, baptizing them in the name of the Father, Son and Holy Spirit, teaching them to obey everything I have commanded you. And I’ll be with you always, until the end of the world. » It was the final sentence of Jesus' ministry. But it was also the beginning of the evangelical work of Jesus Christ. The disciples, in obedience to the supreme command, went to the world and the work of the gospel of salvation has begun.

But I read a book recently written by a fairly famous American pastor leading a fairly large church. He said with apparent reason that the evangelical work did not begin with the supreme command of Jesus, but already by his order in the Upper House when he said, "Love ye one another as I have loved you You too, love each other. By this shall all men know that ye are my disciples, if you have love for each other. » His argument is that evangelism will arrive by means of love between brothers and sisters. But for my view, he neglects greatly that evangelical work is similar, as I have stated in the message of last week, to a river whose current is impetuous, so impetuous that person, nor any thing can’t prevent it.

I feel that this servant is confused with human love. Not because he does not speak of love of God, but he speaks so humanisticly. Humanism has a large element that prevents us today from evangelisation, I mean true evangelisation. It is infiltrated to the bottom of the system of contemporaries’ thinking and prevents the gospel to advance. If we see the following fact, it becomes obvious. Jesus sent the disciples as witnesses of Jesus, despite their mutual relationship problem has not been fully resolved or they are not sanctified. But going by obeying the command of Jesus, Peter and John who were former deep-rooted competitors of past became coworkers par excellence, in the 1st chapters of Acts. As saved, we are called to love each other. But for the evangelism, what matters is not love but obedience. God is advancing his kingdom by the minority who obeys his command. In Philip there were people who preached the word, but having a unclean motivation: That is to say, in thinking that if they did, it would add to the tribulations of Paul. What did he say on the subject? He said, "What matters! Anyway, the gospel is preached." Love and unity are desirable if we live in the fallen world. But often what is contrary arrives. It happens sometimes that we do good, but people render us with bad. Fallen man is a unpredictable being. All contingencies are previsiblely possible in this fallen world. If we summarize, it is necessary that believers love each other because they are given the unfathomable love and sacrificial of Jesus Christ. It is a duty of the faithful. But even though they are not up to this love, believers are no less called to obey the supreme command and preach the good news of God.

Many of our contemporary Christians are mistaken that they get the oracle of the Lord, but truly speaking they receive nothing from God and merely stubborn in their own minds. This is the sad reality and often catastrophic in terms of both personal faith and the work of the gospel itself.

The crying voice in the wilderness asked daring and patience. For it is not easy to cry like that. Yet we must not abandon our mission to be a crying voice. Sometimes we are lonely for acting so, but a great reward in heaven is assured to us. Especially a eternal company with Lord Jesus. So, on this fleeting earth, we must strive to give the word in the arid world. But to give the word to the world, we must receive it from God. It’s an evidence. It’s like God commit someone, before this one teach the commitement. If you come to the center in the morning you can hear the voice of God. If you study the Bible with the teacher, you can hear the voice of God through him. If you come to worship on Sunday, you can also hear the voice of God through the servant of God. Otherwise if you meditate deeply the words through writing the testimony, you can hear the voice of God personally. Then you can go to the campus with fellow workers and preach the gospel to young people. You can say on God to your collegues. You can invite them to Bible study and you can teach them the Bible. The gospel begins in you and through you. The work of God is not something spectacular, but begins with a small gesture to say of God to your family and to people around you. We do not know what will happen tomorrow and how to do in front of the donjon of Satan who reign every corner of this society. The Catholics are trying to find out recently the common language with the unbelievers in what was called the court of the Gentiles. May it help! but I think if we continue to hear the voice of God et this voice articulates more and more clearly and strongly in our hearts, God himself will open our mouths and do resound our voice wherever we go, in spite of the dominant atmosphere of unbelief and impiety.

If you see Mark, his biography, we see that he was the Peter’s secretary. He had an attitude of servant to serve the work of Gospel of Jesus Christ. So Mark was especially impressed by the person of John the Baptist. For us to be useful in the work of the Gospel, we must have the attitude of a servant accompanied by total self-denial.

One of the second gen from Germany last week said with no bragging: Msn.Marc, normally I sleep six hours, but last night I slept so well because of fatigue I slept eight hours. This future doctor could only sleep six hours a day, while in my view, he did not have strong body enough. It was the German people who performed the miracle of the Rhine River, I thought. Exagoragemenoi. If you study German, the word indicating the news is composed word Botshaft : Bote and Schaft. Bote means servant and Shaft means position or role. In English we can translate it into servantship. So the Gospel has the connotation of being a servant and the work of the gospel is to (make) the servants or maids, and not, as we often say about the sheep, the princes and princesses.

John the Baptist was the precursor of the Messiah. Above all, he had this attitude of a servant, so much that he said usually : "I am not worthy to untie, by stooping, the strap of his sandals. "But Jesus was so humble that he once came to him to be baptized by him in Jordan.

But the servant is not the lackey who kowtow. The voice in the wilderness that John the Baptist was certainly uttered is the oracle of the LORD. It was pure and represented the will of God. But if you see the other gospels, this voice was scathing. To smooth the way, it was inevitable or it’s minimum. Jesus rebuked the disable of Bethesda and ordered: Arise and take up thy bed and walk. At the moment, he rose and walked and went to work. Unce upon a time in USA, one day a servant met a young man in his church and asked him what he did. He replied that he was ostentatiously state official. But some time later, he realized he was rmist in U.S., he said civil servant, simply because he received money from the state. The servant felt he was sorry and expressed his feeling of vexation in his message. Jean-Baptiste launched a scathing speech challenging to anyone who came to him. He even said: generation of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? That’s how he paved the way, so that the Lord make his entry into everyone's heart, reforming his life.

Because of this harsh word, the life of John the Baptist was not so long. If you see Mark, his life disappears from the scene even before the middle of the first chapter. Because of his reprimand in respect of Herod, who lived with the wife of his brother, he was imprisoned. That was an absolute injustice. The fate of a such right isn’t always calm.

It’s the same for the author Marc. Even if the Gospel of Mark is quite rapid in its development, it is interesting that the author stops at some length in the beheading episode of John the Baptist. No other evangelist gives us such a great detail of the murder of John the Baptist by Herod’s people. Salome, the daughter of Herodias danced so sensually, that Herod had promised to give even half of his kingdom. The girl asked the head of John the Baptist. Mark was a man who was not so tolerant vis-à-vis the injustice of the world. His eyes inflamed by seeing evil dominate in man. He then denounced it so that the disciples of Jesus in Rome be warned. If we are servants of God, we must have this clear attitude vis-à-vis the evils in the world and in the heart of people. Love is patient, but it does not rejoice in injustice. The purpose of the scathing in the meassage and the announcement of John Baptist is to get people out of their habit of sin and make them taste the grace of forgiveness of sin. Thus it is written, "John appeared, baptized in the desert and preached the baptism of repentance for the forgiveness of sins. » This is because without repentance, there will be no forgiveness of sins. People do not confess their sins, for fear of being criticized. But coming to the Jordan, each confessed his sins before servant leader of the movement and to the public, so that after the confession, a great relief and a great peace reign in his heart. It’s true that confessing the sin is shameful. But if one really repents of sin and present this in public, he will be like that girl who at every meeting with me, exalted unspeakable joy that come from the writing of testimony. So those who do not usually write the testimony, I invite them to initiate the habit, because really the testimony, as an institution of our church, we can encounter Jesus Christ personally through forgiveness of sins. Son, try only one time at least.

I've said before the German word Botshaft. Mark hurries to get his key verse 10: 45, the height of his Gospel. He said, "For the Son of man came not to be served but to serve and give His life as a ransom for many. "Jesus came as the suffering servant of the Lord and served the sinners up to die on the cross. We must be servant, so that the Gospel begins in this country which is full of darkness.

Mark know what to do to be the servant. Before the adulterous woman who was thrown in the temple by the evil religious people and before the public prosecution, Jesus humbled himself to the ground and began to write on the ground. We are often intrigued on what Jesus would have written at this time on the ground. Jesus humbled himself at the level of the adulterous woman, then he writes the letters down. It is very important because at that very short time, Jesus prayed in writing the letters on the ground. After that, this riposte as atomic bomb which dispersed all ennemis. Mark emphasized during his Gospel the aspect of the Servant of prayer in Jesus Christ. So, he says, "When it was still dark, he went to a place of desert where he began to pray. » When Jesus prayed in the morning, he appealed to God everything he needed and God showed him the path he must take. Prayer is the essential work of the Servant of God. When we pray, God came to meet us without fault and establish the relationship of love.

(Appendice 1)

After spending the night on the mountain when Jesus entered the temple early in the morning, there was a crowd gathered to hear Jesus. So Jesus taught the crowd. Where there is the authentic word, there is always a crowd ; that is what we see in this early part of the episode of the adulteress woman of John 8. If we pray sincerely and retain the pure word of God coming in the morning, we can be used to change this world, even if they are so far from God and that its inhabitants are so godless and atheistic as we see in this country of France. That’s how the beginning of the Gospel of Jesus Christ, Son of God is possible even in this post-modernity in which we live.

(Appendice II)

The fact that J B said the acerbe word let us see that the prophet lived a life of Jesuocentric. How it is different to change one person egocentric to one person jesuocentric. I remember one woman who as soon, as she decidec to give his sheep to God’s hand receved the hatred for many years. The frenche spoiled girls – not only in France, but also in Orient where in general the family have one or two children – have, according to my analysis, the cause of the excessive protection. But it was not the same for JB. JB was a model of one shepherd extremely productif. If I see one shepherd improductif continuing to fail, I can find the cause parfois in the fact that he help the sheep well materially, but badly spiritually. It is a great stumbling block. But look at the extremely productif shepherd, JB. He was totally jesuocentric. The center of his life was Jesus. I don’t deserve to untie his sandles. In another part of Bible, he said, « He must grow, I must diminish. » And, as soon as he crie, « Here is the God’s lamb who remove the sin of world, » his 4 disciples abandonned him and began to follow Jesus. It stressed the fact that he didn’t help his disciples with the protection or the school homework, but with the clear aim to lead them to Jesus.